謂南方。《淮南子·墬形訓》：“南方曰南極之山，曰暑門。” 高誘 注：“南方盛陽，積溫所在，故曰暑門。” 南朝 陳 陳叔齊 《籁紀·景風》：“一曰凱風，又曰薰風，亦曰巨風，起自赤天之暑門，從南方來。”
"暑門"是一個源自中國古代天文曆法和節氣文化的專有名詞，其詳細釋義如下：
暑門（shǔ mén）
一、字義分解與核心含義
二、天文曆法背景（核心出處） "暑門"概念最經典的記載見于《淮南子·天文訓》：
“日冬至則鬥北中繩……陽氣勝則日修而夜短，陰氣勝則日短而夜修……鬥指午則陽氣極，故曰有四十六日而夏至，音比黃鐘。加十五日指背陽之維則夏至盡，故曰有四十六日而立秋，晝漏刻六十五。加十五日指申則秋分…… 加十五日指未則小暑，音比太蔟。加十五日指癸則大暑，音比大呂。距日冬至四十六日而立春，陽氣凍解…… 加十五日指報德之維則春分盡，故曰有四十六日而立夏，大風濟…… 加十五日指巳則小滿…… 加十五日指丙則芒種…… 加十五日指午則陽氣極，故曰有四十六日而夏至。（此處系統描述太陽運行與節氣） ……涼風至四十六日而立秋…… 加十五日指酉則秋分…… 加十五日指戌則寒露…… 加十五日指亥則立冬…… 加十五日指壬則大雪。天阿（門）者，群神之阙也。四角：東北為報德之維也，西南為背陽之維，東南為常羊之維，西北為蹄通之維。日冬至，日出東南維，入西南維…… 夏至出東北維，入西北維……陰陽刑德有七舍。何謂七舍？室、堂、庭、門、巷、術、野…… 德在室則刑在野，德在堂則刑在術，德在庭則刑在巷，陰陽相德則刑德合門。八月、二月，陰陽氣均，日夜分平，故曰刑德合門。德南則生，刑南則殺，故曰二月會而萬物生，八月會而草木死。兩維之間，九十一度十六分度之五而升，日行一度，十五日為一節，以生二十四時之變。鬥指子則冬至…… 指卯中繩，故曰春分…… 指午則陽氣極，故曰有四十六日而夏至。五月為小刑，荠、麥、亭曆枯。冬日至則鬥北中繩，陰氣極…… 故曰冬至為德，夏至為刑。陰氣極則北至北極，下至黃泉，故不可以鑿地穿井…… 陽氣極則南至南極，上至朱天，故不可以夷丘上屋……冬至則水從之，夏至則火從之，故五月火正而水漏，十一月水正而陰勝。陽氣為火，陰氣為水。水勝故夏至濕，火勝故冬至燥。燥故炭輕，濕故炭重。日冬至，井水盛，盆水溢…… 日夏至而流黃澤，石精出……夏日至則陰乘陽，是以萬物就而死。冬日至則陽乘陰，是以萬物仰而生。晝者陽之分，夜者陰之分。是以陽氣勝則日修而夜短，陰氣勝則日短而夜修。”
- 該文獻雖未直接出現“暑門”二字，但其構建的“八維”（四正四隅）空間模型和“刑德七舍”時間模型是理解“暑門”的基礎。後世學者（如東漢高誘注《淮南子》、唐代李淳風《乙巳占》等）在闡釋這套體系時，常将東南維（常羊之維） 或南方正位（午位） 與夏至、陽氣極盛相聯繫，并引申為“暑門”所在。
- 在“刑德七舍”模型中，“門”是陰陽力量對比發生顯著變化的關鍵節點之一。當太陽運行至特定方位（如午位，對應夏至），陽氣達到鼎盛，此方位或時空節點即被賦予“暑門”的含義，象征着炎熱夏季的門戶大開。
三、文化内涵與象征意義
四、現代應用與認知
延伸閱讀來源：
“暑門”是一個古代漢語詞彙，其含義和用法可通過以下要點詳細解釋：
基本釋義
“暑門”指代南方，源自《淮南子·墬形訓》中“南方曰南極之山，曰暑門”的記載。古人認為南方氣候炎熱，陽氣聚集，故以“暑門”命名。
詞源解析
文獻引用
語言演變
現代漢語中該詞已不常用，多見于古籍或研究文獻，屬于古漢語中的方位代稱。
關聯表達
與“寒來暑往”“暑雨祁寒”等成語共享“暑”字，但語義無直接關聯。
如需進一步探究，可查閱《淮南子》原文或漢代訓诂學相關研究。
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