謂安排輔助者。錯，通“ 措 ”。《楚辭·離騷》：“皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。” 王逸 注：“錯，置也。輔，佐也。” 遊國恩 纂義：“‘錯’者，猶布置安排之謂，與‘輔’連文為義。”
“錯輔”是古漢語中較為少見的複合詞，其核心含義可從字義與文獻應用兩個層面解析：
一、字義構成 “錯”本義為金塗（以金飾物），後引申為交錯、錯雜，如《詩經·小雅》中“他山之石，可以為錯”。“輔”指車輪外旁增縛夾毂的兩條直木，後泛化表示輔助、輔佐，如《周禮》中“設車宮、轅門，以車為藩，則仰車以為轅門，以車為輔”。二者組合後，“錯輔”字面可解為“交錯的輔助結構”或“多層次的協同支持”。
二、文獻例證 該詞在《楚辭·離騷》中存在關鍵用例：“甯戚之讴歌兮，齊桓聞以該輔。”（此處“該輔”部分古籍版本作“錯輔”）此句描述春秋時期齊桓公因聽聞甯戚之歌而任用其為輔佐，強調人才選拔與權力結構的動态配合。漢代王逸注《楚辭》時，釋“該輔”為“備輔佐之職”，而清代學者戴震在《屈原賦注》中提出“錯輔”可理解為“交錯為用，互為補充的輔政體系”。
三、引申内涵 從語用角度，“錯輔”隱含以下特質：
文獻考據顯示，“錯輔”的深層文化意涵與古代中國“陰陽和合”“君臣相濟”的政治哲學相通，其概念在現代組織管理學中可對應“矩陣式協作機制”或“多維度資源整合”。
“錯輔”是古漢語詞彙，出自《楚辭·離騷》，其含義及背景如下：
一、基本釋義
“錯輔”中“錯”通“措”，意為安置、安排；“輔”指輔助、輔佐，合起來表示“安排輔助者”。該詞最早出現在《離騷》名句：“皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔”，意為上天公正無私，根據人的德行來安排輔佐力量。
二、注釋解析
三、引申内涵
該詞體現了古代“天命觀”與“德治”思想，認為上天會根據人的德行選擇輔佐對象，如賢君良臣的匹配。
四、相關延伸
“輔”在古漢語中本指車輪旁的加固直木（《說文解字》），後衍生出輔助、輔佐等抽象含義。
“錯輔”是帶有哲學色彩的動詞短語，常用于描述天命或自然規律對人事的安排，需結合具體語境理解。
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