佛教語。佛教認為，衆生心體，自性清淨，原有性德，非修成而然，故稱“本覺”。《大乘起信論》：“心體雜念，離念相者，等虛空界，無所不遍。法界一相，即是如來平等法身。依此法身，説名本覺。” 唐 王維 《能禅師碑》：“至于定無所入，慧無所依，大身過于十方，本覺超于三世，根塵不滅，非色滅空，行願無成。” 宋 洪邁 《容齋五筆·八種經典》：“詮自性，認本覺，莫深於‘實相法密經’。” 清 魏源 《默觚上·學篇五》：“《詩》頌 文王 ，一則曰‘緝熙’，再則曰‘緝熙’。熙者，人心本覺之光明乎！”
本覺（漢語詞典釋義）
一、核心詞義
“本覺”為佛教術語，指衆生先天具足、不假修成的覺悟本性。
二、佛學深層釋義
本覺是衆生本具的佛性（如來藏），《大乘起信論》雲：“所言覺義者，謂心體離念……即是如來平等法身。” 此“離念”狀态即本覺，為成佛的根本依據。
本覺需通過修行實踐（始覺）顯發，二者本質同一。如唐代宗密《禅源諸诠集都序》釋：“本覺是性，始覺是修，修性不二，名為究竟覺。”
三、修行意義
本覺思想為大乘佛教核心，尤其影響漢傳天台宗、華嚴宗：
權威參考來源
“本覺”是佛教術語，指衆生心體原本具有的自性清淨狀态，其含義可從以下方面解析：
“本覺”意為衆生内在的先天覺悟性，即心體自性清淨、不依賴修持而本然存在的智慧德性。它強調衆生本性中固有的覺悟潛能，如《大乘起信論》所述：“依此法身，說名本覺”。這一概念與後天修行的“始覺”相對應，兩者本質一緻，始覺是通過修行顯現本覺的過程。
在非宗教語境中，“本覺”可引申為對自我本性的清醒認知，如宋代洪邁《容齋五筆》以“認本覺”比喻對内在本質的探尋。現代用法強調通過自我覺察實現精神提升，如“本覺之光明”形容内在覺醒的力量。
注：如需進一步了解佛教“本覺”與“始覺”的哲學辯證關系，可參考《大乘起信論》及唐代禅宗文獻。
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