谓南方。《淮南子·墬形训》：“南方曰南极之山，曰暑门。” 高诱 注：“南方盛阳，积温所在，故曰暑门。” 南朝 陈 陈叔齐 《籁纪·景风》：“一曰凯风，又曰薰风，亦曰巨风，起自赤天之暑门，从南方来。”
"暑门"是一个源自中国古代天文历法和节气文化的专有名词，其详细释义如下：
暑门（shǔ mén）
一、字义分解与核心含义
二、天文历法背景（核心出处） "暑门"概念最经典的记载见于《淮南子·天文训》：
“日冬至则斗北中绳……阳气胜则日修而夜短，阴气胜则日短而夜修……斗指午则阳气极，故曰有四十六日而夏至，音比黄钟。加十五日指背阳之维则夏至尽，故曰有四十六日而立秋，昼漏刻六十五。加十五日指申则秋分…… 加十五日指未则小暑，音比太蔟。加十五日指癸则大暑，音比大吕。距日冬至四十六日而立春，阳气冻解…… 加十五日指报德之维则春分尽，故曰有四十六日而立夏，大风济…… 加十五日指巳则小满…… 加十五日指丙则芒种…… 加十五日指午则阳气极，故曰有四十六日而夏至。（此处系统描述太阳运行与节气） ……凉风至四十六日而立秋…… 加十五日指酉则秋分…… 加十五日指戌则寒露…… 加十五日指亥则立冬…… 加十五日指壬则大雪。天阿（门）者，群神之阙也。四角：东北为报德之维也，西南为背阳之维，东南为常羊之维，西北为蹄通之维。日冬至，日出东南维，入西南维…… 夏至出东北维，入西北维……阴阳刑德有七舍。何谓七舍？室、堂、庭、门、巷、术、野…… 德在室则刑在野，德在堂则刑在术，德在庭则刑在巷，阴阳相德则刑德合门。八月、二月，阴阳气均，日夜分平，故曰刑德合门。德南则生，刑南则杀，故曰二月会而万物生，八月会而草木死。两维之间，九十一度十六分度之五而升，日行一度，十五日为一节，以生二十四时之变。斗指子则冬至…… 指卯中绳，故曰春分…… 指午则阳气极，故曰有四十六日而夏至。五月为小刑，荠、麦、亭历枯。冬日至则斗北中绳，阴气极…… 故曰冬至为德，夏至为刑。阴气极则北至北极，下至黄泉，故不可以凿地穿井…… 阳气极则南至南极，上至朱天，故不可以夷丘上屋……冬至则水从之，夏至则火从之，故五月火正而水漏，十一月水正而阴胜。阳气为火，阴气为水。水胜故夏至湿，火胜故冬至燥。燥故炭轻，湿故炭重。日冬至，井水盛，盆水溢…… 日夏至而流黄泽，石精出……夏日至则阴乘阳，是以万物就而死。冬日至则阳乘阴，是以万物仰而生。昼者阳之分，夜者阴之分。是以阳气胜则日修而夜短，阴气胜则日短而夜修。”
- 该文献虽未直接出现“暑门”二字，但其构建的“八维”（四正四隅）空间模型和“刑德七舍”时间模型是理解“暑门”的基础。后世学者（如东汉高诱注《淮南子》、唐代李淳风《乙巳占》等）在阐释这套体系时，常将东南维（常羊之维） 或南方正位（午位） 与夏至、阳气极盛相联系，并引申为“暑门”所在。
- 在“刑德七舍”模型中，“门”是阴阳力量对比发生显著变化的关键节点之一。当太阳运行至特定方位（如午位，对应夏至），阳气达到鼎盛，此方位或时空节点即被赋予“暑门”的含义，象征着炎热夏季的门户大开。
三、文化内涵与象征意义
四、现代应用与认知
延伸阅读来源：
“暑门”是一个古代汉语词汇，其含义和用法可通过以下要点详细解释：
基本释义
“暑门”指代南方，源自《淮南子·墬形训》中“南方曰南极之山，曰暑门”的记载。古人认为南方气候炎热，阳气聚集，故以“暑门”命名。
词源解析
文献引用
语言演变
现代汉语中该词已不常用，多见于古籍或研究文献，属于古汉语中的方位代称。
关联表达
与“寒来暑往”“暑雨祁寒”等成语共享“暑”字，但语义无直接关联。
如需进一步探究，可查阅《淮南子》原文或汉代训诂学相关研究。
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