
生時所建之墓。《後漢書·宦者傳·侯覽》:“又預作壽冢,石椁雙闕,高廡百尺。” 李賢 注:“生而自為冢為壽冢。”《南史·王僧虔傳》:“先是 天福 将行,令家人豫作壽冢,未至東,又信催速就。冢成而得罪,因以葬焉。”
壽冢,漢語詞彙中指人在生前預先建造的墳墓,亦稱"生墳"或"壽穴"。該習俗多見于中國古代社會,尤其流行于帝王将相及富貴之家,具有鮮明的文化象征意義。
詞義解析
據《漢語大詞典》記載,"壽冢"由"壽"(生命)與"冢"(墳墓)組合構成,字面含義為"為生者所建之墓"。《中國喪葬文化研究》指出,此類墓葬多選址于風水寶地,墓主希望通過生前建墓行為祈求延年益壽,同時彰顯社會地位。
結構特征
考古發現顯示,典型壽冢包含三重結構:
曆史演變
《禮記注疏》載周代已有"預作壽藏"記載,漢代皇陵營建制度使其規範化。至唐代,三品以上官員可依制建造壽冢,宋代《營造法式》更詳載建築規格。明清時期隨着民間堪輿術盛行,壽冢建造形成完整儀軌體系。
文化意涵
該習俗折射出中國傳統生死觀中對"永生"的追求,《周易》"生生之謂易"的哲學思想在此具象化。現代民俗學者認為,壽冢現象是古代宗法制度、孝道倫理與道教長生觀念共同作用的文化産物(參見中華書局《中國古代禮俗辭典》)。
“壽冢”是一個漢語詞語,讀音為shòu zhǒng,其基本含義是生時所建之墓,即人在生前為自己或他人預先修建的墳墓。
字詞構成
曆史文獻記載
該詞最早見于《後漢書·宦者傳·侯覽》:“又預作壽冢,石椁雙阙,高廡百尺。”李賢注:“生而自為冢為壽冢。”此外,《南史·王僧虔傳》也提到相關案例,說明古人确有生前營建墓地的習俗。
文化寓意
壽冢不僅是為身後事做準備,也隱含着對長壽的祈願和對生命安甯的重視,部分解釋認為其寄托了對逝者(或未來逝者)的祝福。不過需注意,這與普通祭奠逝者的墓地不同,壽冢的核心特征是“生前建造”。
“壽冢”是古代喪葬文化中的特殊形式,反映古人對待死亡的務實态度和生命觀念。如需進一步了解具體曆史案例,可參考《後漢書》《南史》等文獻。
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