(1).聰明賢良。《詩·邶風·凱風》：“母氏聖善，我無令人。” 毛 傳：“聖，叡也。” 鄭玄 箋：“叡作聖，令，善也。母乃有叡知之善德。”
(2).專用以稱頌母德。《後漢書·鄧骘傳》：“伏惟 和熹皇後 聖善之德，為 漢 文母 。” 唐 元稹 《祭翰林白學士太夫人文》：“太夫人族茂 姬姜 ，仁深聖善。” 清 唐孫華 《張母陳太孺人貞節》詩：“痛念聖善母，平生少歡愉。”
(3).父母的代稱。《文選·楊修＜答臨淄侯＞》：“伏惟君侯少長貴盛，體 發 旦 之資，有聖善之教。” 呂向 注：“聖善，謂 植 父 武帝 也。”《漢魏南北朝墓志集釋·北魏元彧墓志》：“早違陟岵，兼喪孔懷，訓育所資，寔唯聖善。” 唐 張說 《鄎國長公主神道碑》：“免懷之歲，天奪聖善。” 宋 彭乘 《續墨客揮犀·豐城老人生子》：“ 東坡 即席戲作八句，其警聯雲：‘聖善方當而立歲，迺翁已及古稀年。’”
“聖善”是漢語中具有古典色彩的複合詞，其核心含義指向道德與智慧的雙重崇高性。根據《漢語大詞典》及古代典籍用例，該詞的釋義可從以下角度闡釋：
基本釋義
“聖”指通達事理、智慧超凡，“善”為品德高尚、仁愛寬厚，二字結合後形成遞進關系，強調兼具聖明與仁德的特質。《詩經·邶風·凱風》中“母氏聖善”即用此義，形容母親同時具備明智的判斷力與慈愛的品性。
詞源演變
該詞最早見于先秦文獻，在漢代經學注疏中被釋為“睿智而仁慈”（鄭玄箋），唐宋時期詞義逐漸擴展，既可形容人的德行（如韓愈《祭滂文》），也可指代合乎天道的善舉（朱熹《四書集注》）。
用法特征
作謂語時多用于贊譽尊者，如“先王聖善”；作定語時常見于“聖善之道”“聖善之教”等短語，多出現于碑銘、祭文等莊重文體，現代漢語中使用頻率較低，但在曆史文獻解讀、傳統禮儀研究等領域仍具學術價值。
近義辨析
相較于“賢良”側重于才能德行，“聖善”更強調智慧與道德渾然天成的至高境界；與“神聖”相比，弱化了宗教色彩而突出倫理屬性，這一區别在《古代漢語詞義辨正》中有詳細考據。
文化内涵
該詞承載着儒家“内聖外王”的理想人格追求，在東亞漢字文化圈中衍生出同形詞，如日語“聖善”（せいぜん）保留古漢語義，韓國《訓民正音解例》則将其對應于“어진하시며”（兼具智慧與仁愛）的訓釋。
“聖善”是一個古漢語詞彙，其含義可從以下三方面解析：
聰明賢良
源自《詩經·邶風·凱風》：“母氏聖善，我無令人。” 毛傳注“聖”為“叡（睿）”，鄭玄進一步解釋“聖善”指母親具有睿智的美德。
稱頌母德
後多用于贊美母親的品德，如《後漢書·鄧骘傳》稱和熹皇後“聖善之德”，唐代元稹在祭文中亦用“聖善”頌揚母親。
父母代稱
少數文獻中擴展為對父母的尊稱，如《文選·楊修〈答臨淄侯〉》以“聖善”指曹植之父曹操。
需注意，現代語境中“聖善”較少使用，古義多見于文獻研究或特定文化表達。
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