(1).上天規定的品秩等級。謂禮法制度。《書·臯陶谟》：“天秩有禮。” 孔穎達 疏：“天又次叙爵命，使有禮法。”《後漢書·胡廣傳》：“‘五服五章’，天秩所作，是以臣竭其忠，君豐其寵，舉不失德，不忘其死。” 唐 李邕 《兖州曲阜縣孔子廟碑》：“逮人統之可復，補天秩之将頽。” 嚴複 夏曾佑 《國聞報館附印說部緣起》：“ 非洲 黑種之氓……其酋恒蓄姬妾數十人，等威之别、當夕之規，至繁且密，彼固自以為天秩天叙也。”
(2).指君位。 三國 魏 曹植 《夏禹贊》：“諸侯向己，乃奉天秩。” 三國 魏 曹植 《承露盤銘》：“垂祚億兆，永荷天秩。”
(3).爵位，俸祿。 晉 潘嶽 《夏侯常侍诔》：“宜享遐紀，長保天秩。”《舊唐書·韋雲起傳》：“臣恐物議以陛下官不擇賢，濫以天秩加以私愛。”
"天秩"是一個具有深厚文化内涵的古漢語詞彙，主要包含以下核心含義：
字義分解
合稱"天秩"即上天規定的自然秩序或等級制度。
權威典籍釋義
在儒家經典中，"天秩"指代天定的社會倫理規範。如《尚書·臯陶谟》載："天秩有禮，自我五禮有庸哉"，強調禮制源于天定的等級秩序（來源：《尚書正義》孔穎達疏）。
天人感應思想
漢代董仲舒在《春秋繁露》中提出："王者承天意以從事"，将"天秩"與君主統治合法性關聯，形成"三綱五常"的理論基礎（來源：董仲舒《春秋繁露·基義》）。
禮制本源依據
宋代朱熹《朱子語類》闡釋："天秩天序，便是自然之理"，認為社會尊卑秩序如同四季更替般不可違背（來源：黎靖德編《朱子語類》卷七十九）。
在當代漢語中，"天秩"多用于學術語境：
注：因該詞屬冷僻古語，現代詞典收錄有限，釋義主要依據經典文獻及權威學者研究。建議結合《漢語大詞典》（羅竹風主編）及《故訓彙纂》（宗福邦編）進一步查證。
“天秩”是一個漢語詞彙，其含義可從多個角度解析，綜合搜索結果中的權威信息如下：
天秩指上天規定的品秩等級，常與禮法制度相關聯，強調地位或秩序由天命決定，而非人力所能改變。例如《尚書·臯陶谟》中提到“天秩有禮”，孔穎達疏注為“天次叙爵命，使有禮法”。
禮法制度
指代古代社會基于天命形成的等級規範，如《後漢書·胡廣傳》中“五服五章，天秩所作”，強調君臣職責與禮法的神聖性。
君位或天子權威
三國時期曹植在《夏禹贊》中寫道“諸侯向己，乃奉天秩”，此處“天秩”暗喻君權神授。
爵位與俸祿
晉代潘嶽的《夏侯常侍诔》提及“宜享遐紀，長保天秩”，指爵祿由天子賜予，如《舊唐書》中“濫以天秩加以私愛”亦屬此意。
以上解析綜合了《尚書》《後漢書》等典籍的引用，以及權威詞典釋義。
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