(1).古人以蓍草与龟甲占卜凶吉，因以指占卜。《易·繫辞上》：“探颐索隐，鉤深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。”《史记·龟策列传》：“王者决定诸疑，参以卜筮，断以蓍龟，不易之道也。” 唐 崔涂 《友人问卜见招》诗：“何必问蓍龟，行藏自可期。” 梁启超 《再驳某报之土地国有论》二：“使政府能輦出此二千六百万万餘之现金以偿地主，使得用之以营他业，固於民无所甚损，然此著之不能办到，无待蓍龟矣。” 宋 苏轼 《祭欧阳文忠公文》：“民有父母，国有蓍龟，斯文有传，学者有师。” 元 刘壎 《隐居通议·文章五》：“巍巍 文正 ，国之蓍龟，民之父师。” 明 方孝孺 《祭太史公》之八：“惟 太史公 ，间世之英，国之蓍龟，人之典刑。”
(2).喻德高望重的人。
(3).引申为借鉴。《晋书·王鉴传》：“歷观古今拨乱之主，虽圣贤，未有高拱闲居，不劳而济者也。前鉴不远，可谓蓍龟。”《魏书·李彪传》：“是以 谈 迁 世事而功立， 彪 固 世事而名成，此乃前鉴之轨辙，后镜之蓍龟也。”
蓍龟（shī guī）是汉语中承载着深厚文化内涵的复合词，由“蓍草”与“龟甲”两种古代占卜工具组合而成。《汉语大词典》将其定义为“古代占卜吉凶的用具，引申为决策参考或预兆象征”。具体可从以下三方面解析：
一、字义溯源与文化功能
“蓍”指多年生菊科草本植物蓍草，其茎干挺直，古人认为具有通灵特性，《周易·系辞上》记载“蓍之德圆而神”，说明其被用于《易经》筮法；“龟”特指龟甲，殷商时期通过灼烧龟甲裂纹判断吉凶，甲骨文即源于此术。二者合称最早见于《礼记·曲礼》：“龟为卜，策为筮”，代表中国古代两种核心占卜体系。
二、历史文献中的哲学延伸
先秦典籍常以蓍龟比喻天道规律与人类智慧的结合。《尚书·洪范》提及“谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮”，强调决策需兼顾人谋与蓍龟之兆。汉代《史记·龟策列传》更系统记载了蓍龟占卜制度，其中“王者决诸疑，参以卜筮，断以蓍龟”揭示了其在国家治理中的权威地位。
三、现代语义的演变
当代语境中，“蓍龟”已脱离具体占卜行为，多用于文学修辞。如钱钟书《管锥编》以“蓍龟之验”比喻历史规律的可循性。在民俗学研究领域，该词常作为中国古代术数文化的代表性符号，相关论述可见于《中国方术正考》等学术专著。
“蓍龟”是中国古代占卜文化的核心概念，其含义可从以下几方面综合解析：
蓍龟指古人用蓍草和龟甲进行占卜的行为。蓍草是一种菊科植物，其茎秆细长，用于排列组合成卦象；龟甲则通过灼烧观察裂纹判断吉凶。这种方式在商周时期尤为盛行，如殷墟甲骨文多为占卜记录。
蓍龟被视为“神物”，《周易·系辞上》称其能“定天下吉凶，成天下之亹亹”，是古代决策的重要依据。但后世多认为其缺乏科学依据，属于迷信行为，并引申为警示理性思考的比喻。
随着周代《周易》体系完善，蓍草占卜逐渐系统化，而龟甲占卜在商代更为普遍。两者并存，成为中华早期巫术与哲学结合的代表。
总结来看，“蓍龟”不仅是古代占卜工具，更承载了先民对自然与命运的探索，其文化意义远超出迷信范畴，成为研究中华文明起源的重要切入点。
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