(1).謂射重在合于禮樂，不以中的為主。《儀禮·鄉射禮》：“禮，射不主皮。” 鄭玄 注：“禮射，謂以禮樂射也，大射、賓射、燕射是矣。不主皮者，貴其容體比於禮，其節比於樂，不待中為備也。”
(2).謂重在中與不中，不以穿破皮侯為主。《論語·八佾》：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”即指此。
“射不主皮”出自《論語·八佾》，原句為：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”此句是孔子對古代射禮精神的闡釋，強調禮儀的核心在于德行而非武力。《漢語大詞典》将其解釋為：“射箭以中的為主，不以穿透箭靶的皮革為要。比喻為事重禮讓，不尚強力。”
從字義分析，“射”指射箭，“主”即注重，“皮”代指箭靶的皮革表層。古代射禮中，箭靶中心貼有獸皮，若箭矢穿透皮革，則顯示力量過人。但孔子主張“射禮”應注重儀态、禮法和射中靶心的精準度，而非單純比拼力量強弱，故稱“不主皮”。朱熹在《四書章句集注》中進一步注解：“射以觀德，但主于中，而不主于貫革，蓋以人之力有強弱不同等也。”
這一典故後被引申為“做事應重視本質與規則，而非過度追求外在形式或蠻力”的處世哲學。例如《禮記·射義》記載：“射者，仁之道也。射求正諸己，己正而後發。”表明射箭活動蘊含自我修養的深意。現代漢語中，“射不主皮”多用于強調尊重規則、注重内在修養的語境，與“以德服人”“克己複禮”等理念相通。
“射不主皮”是一個源自古代禮制與儒家思想的成語，其核心含義需結合曆史背景和禮儀文化來理解。以下是詳細解釋：
該詞最早見于《儀禮·鄉射禮》和《論語·八佾》，字面意思是“射箭不以射穿皮靶為主”。其中：
禮儀優先于力量
射禮作為周代“六藝”之一，評判标準并非箭矢能否穿透靶子（皮侯），而是動作是否符合禮樂規範，以及能否射中靶心。這體現了儒家對“心正矢直”的追求，即心态端正、動作合禮比蠻力更重要。
尊重個體差異
孔子補充“為力不同科”（因各人力量不同），說明射禮不強調統一的力量标準，而是包容不同體力等級的人參與。
這一理念可引申為：在評價事物時，應關注内在修養與規範遵循，而非僅用外在結果或力量強弱作為标準。例如教育中注重學習過程而非分數，職場中強調專業素養而非短期業績。
部分現代工具書（如）将其解釋為“射術差未命中”，實為對原典的誤解，需結合儒家經典還原本義。
隘谷捌格敗群飽貯悖言秉節參廁村鎮打從禱盼鬥牛服敦故多生二十四節二五眼惡卧房木非學無以廣才非志無以成學淫慢則不能勵精符移高院革容公侯幹城鬼事黑黝黝橫死火作賈伴夾起尾巴解餓競谄禁例久經世故巨珰決絕攫醳鶪鶪峻竦客艙科敷貌言綿軟秘寶某們叛道遷就籤筒棋子面褥單善懷神民送燈土運穩暖無清頭先庚鄉書手下女嚣論孝履洗禮