(1).謂射重在合于禮樂，不以中的為主。《儀禮·鄉射禮》：“禮，射不主皮。” 鄭玄 注：“禮射，謂以禮樂射也，大射、賓射、燕射是矣。不主皮者，貴其容體比於禮，其節比於樂，不待中為備也。”
(2).謂重在中與不中，不以穿破皮侯為主。《論語·八佾》：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”即指此。
“射不主皮”是一個源自古代禮制與儒家思想的成語，其核心含義需結合曆史背景和禮儀文化來理解。以下是詳細解釋：
該詞最早見于《儀禮·鄉射禮》和《論語·八佾》，字面意思是“射箭不以射穿皮靶為主”。其中：
禮儀優先于力量
射禮作為周代“六藝”之一，評判标準并非箭矢能否穿透靶子（皮侯），而是動作是否符合禮樂規範，以及能否射中靶心。這體現了儒家對“心正矢直”的追求，即心态端正、動作合禮比蠻力更重要。
尊重個體差異
孔子補充“為力不同科”（因各人力量不同），說明射禮不強調統一的力量标準，而是包容不同體力等級的人參與。
這一理念可引申為：在評價事物時，應關注内在修養與規範遵循，而非僅用外在結果或力量強弱作為标準。例如教育中注重學習過程而非分數，職場中強調專業素養而非短期業績。
部分現代工具書（如）将其解釋為“射術差未命中”，實為對原典的誤解，需結合儒家經典還原本義。
《射不主皮》是一個成語，意思是比喻欠缺才能、技藝不高超。
《射不主皮》的拆分部首是射、止、白；它的總筆畫數為13畫。
相傳，《射不主皮》最早出自于《史記》中的《範睢蔡澤列傳》。文中記載了一個射雕能手尚父，他年輕時曾經 得人賞識，被寄予厚望。但是，尚父在一次射擊時不慎射中了皮帶，丢掉了一箭，從此以後他再也沒有被人認可、 賞識。這個故事後來被用來形容一個本領不高超，或者說沒有能力很好地完成某項工作。
《射不主皮》的繁體字為《射不主皮》。
古時候，《射不主皮》的寫法與現在基本一緻，沒有明顯的變化。
他參加了比賽，但因為缺乏經驗，射不主皮，最終名次靠後。
射擊、射手、射箭、主要、主人、皮帶
不稱職、技藝低下、不在行
熟練、高超、精通
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