神道的形狀。 明 屠隆 《綵毫記·汾陽報恩》：“銅頭六臂衝天起，白額雙睛夾鏡明。”
“銅頭六臂”是漢語中較為罕見的成語變體，其規範形式應為“三頭六臂”。該詞源于佛教文化，原指天神或護法神擁有三個頭顱、六條手臂的法相，用以象征超凡的神通或強大的能力，後引申為形容人本領出衆、能應對複雜局面。例如：“這項工程需要三頭六臂的人才，才能協調多方需求。”
從語義演變看，“銅頭六臂”中的“銅頭”可能受“銅頭鐵額”影響，形容堅硬不摧，但此用法未見于權威詞典。當前《現代漢語詞典》（第7版）僅收錄“三頭六臂”，定義為“比喻了不起的本領”，其佛教淵源可追溯至唐代《法苑珠林》記載的護法神形象（來源：《中國佛教文化辭典》）。
建議使用者采用規範成語“三頭六臂”，該詞在《漢語成語源流大辭典》中被列為常用成語，適用場景包括描述個人能力卓絕或團隊協作高效，如：“科研團隊雖無三頭六臂，卻憑協作攻克了技術難關。”
“銅頭六臂”是一個漢語成語，讀音為tóng tóu liù bì，其含義和用法如下：
基本含義
該成語形容“神道的形狀”，多用于描述具有超凡能力或異于常人的形象，常見于神話傳說或文學作品中。例如，明代屠隆的《綵毫記·汾陽報恩》提到：“銅頭六臂衝天起，白額雙睛夾鏡明”，描繪了神靈或妖魔的威嚴形态。
與“三頭六臂”的區别
雖然“銅頭六臂”與更常見的“三頭六臂”（形容神通廣大、能力非凡）在結構上相似，但前者更側重于描述“銅鑄頭顱、六條手臂”的具象形态，而後者更強調能力的多樣性。
如果需要進一步了解具體文獻中的用例，可參考明代戲曲《綵毫記》或相關古典文學解析。
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