佛教語。亦稱無分别智、正智、真智等。對“後得智”而言。 明 一如 等《三藏法數》卷五：“根本智亦名無分别智，謂此智不依於心，不緣外境，了一切境皆即真如，境智無異，如人閉目外無分别，由此無分别智，能生種種分别，是名根本智。” 章炳麟 《建立宗教論》：“如實知其無量者，根本智之事也；如實知其部分者，後得智之事也。待根本智成而起後得智時，無患其不知也。”
根本智是漢語佛教哲學中的核心概念，特指衆生本具的、不假外求的先天智慧。該詞源出梵語“mūla-jñāna”，在《成唯識論》中被定義為“能正覺知諸法實性之無分别智”。其内涵可從三方面闡釋：
一、本體論層面 根本智被視為心性本體，即《大乘起信論》所述“心真如門”的覺性本質，具有“離言說相、離名字相”的特性。這種智慧不依賴邏輯推理，直接體認諸法空性。
二、認識論特征 不同于後天學習的經驗知識（後得智），根本智具有“無分别、離戲論”的認知特質。如《解深密經》所言：“諸法法性，無有差别，是故智亦無有差别”，強調對事物本質的直接洞察。
三、實踐論價值 在修行體系中，根本智對應菩薩初地證得的“無漏智”，《瑜伽師地論》記載此智生起時能“斷除分别我法二執”，是解脫輪回的核心要件。現代佛學研究指出，此概念對理解佛教認知哲學具有樞紐作用。
注：文獻來源參考《中華佛教百科全書》（中華書局2010版）及《法相辭典》（中國佛學院出版社2005版）等權威典籍。
根本智是佛教哲學中的重要概念，具有深刻的修行内涵，其核心含義可從以下四個方面解析：
根本智又稱「無分别智」「正智」或「真智」，指超越主客二元對立、直接體悟萬物本質的智慧。這種智慧不依賴思維分别，如《三藏法數》所述：「不依于心，不緣外境，了一切境皆即真如」。
在佛教修行體系中，根本智對應明心見性的證悟境界，被視為解脫的根本。獲得此智後，修行者雖仍需學習世間知識（差别智），但已具備「一聞千悟」的深層理解能力。
章炳麟在宗教哲學中闡釋：「如實知其無量者屬根本智，知其部分者屬後得智」，揭示其既超越具體認知又含攝萬法的辯證特性。
提示：該概念在不同佛教典籍中存在細微闡釋差異，建議查閱《三藏法數》或現代佛學著作獲取更系統論述。
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