神道的形状。 明 屠隆 《綵毫记·汾阳报恩》：“铜头六臂衝天起，白额双睛夹镜明。”
“铜头六臂”是汉语中较为罕见的成语变体，其规范形式应为“三头六臂”。该词源于佛教文化，原指天神或护法神拥有三个头颅、六条手臂的法相，用以象征超凡的神通或强大的能力，后引申为形容人本领出众、能应对复杂局面。例如：“这项工程需要三头六臂的人才，才能协调多方需求。”
从语义演变看，“铜头六臂”中的“铜头”可能受“铜头铁额”影响，形容坚硬不摧，但此用法未见于权威词典。当前《现代汉语词典》（第7版）仅收录“三头六臂”，定义为“比喻了不起的本领”，其佛教渊源可追溯至唐代《法苑珠林》记载的护法神形象（来源：《中国佛教文化辞典》）。
建议使用者采用规范成语“三头六臂”，该词在《汉语成语源流大辞典》中被列为常用成语，适用场景包括描述个人能力卓绝或团队协作高效，如：“科研团队虽无三头六臂，却凭协作攻克了技术难关。”
“铜头六臂”是一个汉语成语，读音为tóng tóu liù bì，其含义和用法如下：
基本含义
该成语形容“神道的形状”，多用于描述具有超凡能力或异于常人的形象，常见于神话传说或文学作品中。例如，明代屠隆的《綵毫记·汾阳报恩》提到：“铜头六臂衝天起，白额双睛夹镜明”，描绘了神灵或妖魔的威严形态。
与“三头六臂”的区别
虽然“铜头六臂”与更常见的“三头六臂”（形容神通广大、能力非凡）在结构上相似，但前者更侧重于描述“铜铸头颅、六条手臂”的具象形态，而后者更强调能力的多样性。
如果需要进一步了解具体文献中的用例，可参考明代戏曲《綵毫记》或相关古典文学解析。
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