即 漢光武帝 劉秀 廟。 北魏 郦道元 《水經注·濁漳水》：“﹝ 漳水 ﹞又逕 銅馬祠 車， 漢 光武廟 ， 更始 三年秋， 光武 追 銅馬 於 館陶 ，大破之……故 關西 號 世祖 曰 銅馬帝 也，祠取名焉。”
銅馬祠是漢語中一個具有特定曆史文化内涵的詞彙，其核心含義指東漢光武帝劉秀為表彰歸順的銅馬農民起義軍而修建的祠廟，後亦成為彰顯帝王懷柔政策與天下歸心的象征性建築。以下從詞源、曆史背景及文化象征角度詳細闡釋：
據《後漢書·光武帝紀》載，劉秀于更始二年（公元24年）擊敗河北地區的銅馬農民軍，收編其部衆數十萬人。為安撫降軍并彰顯仁德，劉秀下令修建祠廟祭祀歸順者，史稱“銅馬祠”。該祠既是軍事勝利的紀念碑，更是政治懷柔的象征。
文獻依據：
《後漢書·卷一上·光武帝紀第一上》：
“降者猶不自安，光武知其意，敕令各歸營勒兵，乃輕騎按行部陳。降者更相語曰：‘蕭王推赤心置人腹中，安得不投死乎！’由是皆服。悉将降人分配諸将，衆遂數十萬……封其渠帥為列侯。”
銅馬祠的建立體現了“以德服人”的治國理念。唐代史學家李賢在《後漢書注》中強調，此舉使劉秀獲得“銅馬帝”稱號，象征其通過恩信而非武力統禦天下。
宋代類書《冊府元龜》将銅馬軍歸順視為“天命所歸”，祠廟的祭祀功能強化了劉秀“受命于天”的正統性。
據地方志記載，河北邢台、邯鄲等地曾存銅馬祠遺址（如邢台南宮市），清代方志《畿輔通志》稱其“歲久湮沒”，但地名“銅馬鎮”“銅馬祠村”沿用至今，成為曆史記憶的地理載體。
權威參考文獻來源：
[可查證于：國家圖書館《中華古籍資源庫》]
[可查證于：中國方志庫]
“銅馬祠”是東漢時期為紀念光武帝劉秀所建的廟宇，其名稱與劉秀平定銅馬軍的史實密切相關。以下是綜合解釋：
銅馬祠是漢光武帝劉秀的祭祀廟宇，得名于劉秀在更始三年（公元25年）擊敗銅馬軍的曆史事件。此戰後，劉秀被關西地區尊稱為“銅馬帝”，故以“銅馬”命名其祠廟。
主要見于《水經注》等古籍，北魏時期已明确記載銅馬祠的存在，成為研究東漢曆史的重要文化遺存。
“銅馬祠”是兼具曆史紀念與地理标志意義的祠廟，反映了東漢初年的軍事與政治變遷。若需進一步了解細節，可查閱《水經注》或地方志文獻。
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