(1).用鐵皮包裹着的門坎。 唐 李綽 《尚書故實》：“﹝ 智永禪師 ﹞積年學書，秃筆頭十甕。每甕皆數石。人來覓書，并請題頭者如市，所居戶限為之穿穴，乃用鐵葉裹之，人謂為鐡門限。”後用為來訪請益者多之典。 宋 蘇轼 《贈常州報恩長老》詩之二：“憑師為作鐵門限，準備人間請話人。”
(2). 唐 王梵志 《世無百年人》詩：“世無百年人，強作千年調。打鐵作門限，鬼見拍手笑。”原謂打鐵作門限，以求堅固，後即用“鐵門限”比喻人們為自己作長久打算。 宋 範成大 《重九日行營壽藏之地》詩：“縱有千年鐵門限，終須一箇土饅頭。” 元 鄭光祖 《塞鴻秋》曲：“ 金谷園 那得三生富，鐵門限枉作千年妬。”
(3).比喻生活經曆對人的影響和局限。 清 王夫之 《薑齋詩話》卷二：“身之所歷，目之所見，是鐵門限。即極寫大景，如‘陰晴衆壑殊’，‘乾坤日夜浮’，亦必不踰此限。”
鐵門限，是一個源自曆史典故的漢語詞彙，其核心含義指嚴防出入的門檻或界限，後多比喻森嚴的門禁或不可逾越的規定、标準。
詳細釋義：
本義與典故來源： 該詞典出唐代李綽《尚書故實》。據記載，南朝陳至隋唐間的著名書法家、王羲之七世孫智永禅師，在浙江吳興永欣寺修行。因其書法造詣極高，求字者絡繹不絕，竟至踏破寺門門檻。為保護門檻，智永“乃用鐵葉裹之”，即以鐵皮将門檻包裹起來。因此，人們稱其門檻為“鐵門限”或“鐵門檻”。此典故生動描繪了因訪客衆多而不得不采取特殊措施保護門檻的情形，凸顯了門禁之嚴或界限之固。（《尚書故實》原文載：“（智永）積年學書，秃筆頭十甕，每甕皆數石……人來覓書，并請題額者如市，所居戶限為之穿穴，乃用鐵葉裹之，人謂之‘鐵門限’。”）
引申義與比喻義：
用法示例：
文化影響：
“鐵門限”的典故不僅成為一個固定詞彙，還常與“退筆冢”（智永将寫秃的筆頭埋成墳冢）并提，用以形容刻苦鑽研、造詣精深，以至于達到門庭若市、影響深遠的地步。後世也常以此典來形容書法大家的成就和影響力。（宋代《宣和書譜》等文獻亦有相關記載和評述）。
“鐵門限”一詞，源于智永禅師以鐵皮裹門檻的著名典故。其本義指用鐵包裹的、嚴防踩踏的門檻，後引申為森嚴的門禁或不可逾越的界限、标準。它形象地表達了某種限制的嚴格性和堅固性，是漢語中一個富有曆史底蘊和文化内涵的詞彙。
“鐵門限”是一個漢語成語，其含義和用法在不同語境中有多種解釋，以下結合曆史典故和文學引用進行詳細說明：
指嚴格且不可逾越的限制或規定，強調約束的絕對性。字面理解為“鐵制的門檻”，象征堅固無法突破的界限。
訪客衆多的典故
源自唐代智永禅師的故事。他因書法精湛，求字者衆多，導緻門檻被踏破，後用鐵皮包裹門檻，稱為“鐵門限”。此用法形容來訪者絡繹不絕，後引申為某種限制的象征。
對人生的比喻
唐代王梵志詩雲：“打鐵作門限，鬼見拍手笑。”諷刺人們強求長久打算的徒勞。宋代範成大在詩中化用：“縱有千年鐵門限，終須一個土饅頭”，表達對生命有限的感慨。
創作與經曆的局限
清代王夫之提出“身之所曆，目之所見，是鐵門限”，強調藝術創作受限于作者親身經曆，即使描繪宏大場景也需基于實際見聞。
如需進一步了解具體詩句或曆史背景，可參考《尚書故實》《薑齋詩話》等原著文獻。
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