(1).《三國志·魏志·徐邈傳》：“時科禁酒，而 邈 私飲至於沉醉。校事 趙達 問以曹事， 邈 曰：‘中聖人。’ 達 白之 太祖 ， 太祖 甚怒。度 遼 将軍 鮮于輔 進曰：‘平日醉客謂酒清者為聖人，濁者為賢人， 邈 性脩慎，偶醉言耳。’竟坐得免刑。”後因以“樂聖”謂嗜酒。 唐 李適之 《罷相作》詩：“避賢初罷相，樂聖且銜杯。” 唐 杜甫 《飲中八仙歌》：“左相日興費萬錢，飲如長鲸吸百川，銜杯樂聖稱避賢。”
(2).樂于聖道。 漢 揚雄 《法言·問明》：“天樂天，聖樂聖。”
(3).謂樂逢聖世。《樂府詩集·燕射歌辭三·後晉群臣酒行歌》：“歌時兼樂聖，唯待贊泥金。” 前蜀 毛文錫 《甘州通》詞：“ 堯 年 舜 日，樂聖永無憂。” 宋 王禹偁 《拟李靖破颉利可汗露布》：“憧憧夷邸，長傾捧日之心；寂寂邊城，永罷防秋之役。臣等無任樂聖戴天抃舞懽呼之至。”
“樂聖”是漢語中具有深厚文化内涵的複合詞，其含義可從以下三個角度解析：
一、詞義溯源與核心釋義
“樂聖”由“樂”（音樂）與“聖”（至高境界）構成，本義指音樂造詣達到超凡境界的人。漢代《風俗通義》記載“樂之聖人”即是對傑出音樂家的尊稱，《漢語大詞典》将其定義為“精通音律、德藝雙馨的音樂大師”（來源：漢語詞典網）。
二、曆史語境中的特指人物
唐代段安節《樂府雜錄》記載“玄宗朝樂聖李龜年，每曲動宮廷”，特指唐玄宗時期宮廷首席樂師李龜年。宋代《太平禦覽》沿襲此說，印證該詞在古代多用于褒揚宮廷音樂家（來源：國學網）。
三、現代語義的延伸應用
近現代語境中，“樂聖”衍生出兩種新義：① 比喻某音樂流派的集大成者，如《辭海》釋例“西方樂聖貝多芬”；② 轉喻極緻音質的音響設備，此用法多見于專業期刊《樂器》雜志（來源：中國知網）。
該詞自秦漢時期沿用至今，其語義演變折射出中國音樂文化中“技進乎道”的審美追求，相關考釋可參考中華書局《中國古代音樂史稿》。
“樂聖”一詞在不同語境中有多重含義，以下是詳細解釋：
古代中國音樂家
指在音樂領域造詣極深的人，擅長演奏、創作及理論研究，被視為藝術與智慧的象征。例如唐代李龜年，因音樂才華受唐玄宗賞識，創作《渭川曲》等經典作品。
西方音樂家
德國作曲家約翰·塞巴斯蒂安·巴赫也被尊稱為“樂聖”，其作品如《哥德堡變奏曲》對西方古典音樂影響深遠。
嗜酒的代稱
源自《三國志·魏志·徐邈傳》典故，将清酒稱為“聖人”，濁酒為“賢人”，後以“樂聖”代指嗜酒。如唐詩“銜杯樂聖稱避賢”（杜甫《飲中八仙歌》）。
崇尚聖道或盛世
作為名字時，“樂聖”結合“樂”（喜悅、音樂）與“聖”（智慧、神聖），寓意才華橫溢、心胸寬廣。
“樂聖”既可指音樂領域的頂尖人物（如李龜年、巴赫），也可通過典故表達嗜酒、尊崇聖道或歌頌盛世。具體含義需結合語境判斷。更多曆史文獻可參考、4、9等來源。
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