
佛寺中傳授佛法者的職位稱號。音譯為阿闍梨。 唐 義淨 《南海寄歸内法傳·二十五師資之道》:“﹝本﹞或問雲:阿遮利耶存念﹝註﹞譯為軌範師,是能教弟子法式之義。”亦省稱“ 軌範 ”。《敦煌變文集·佛說阿彌陀經講經文》:“軌範每常長不闕,威儀未省暫離身。”
軌範師是漢語中一個具有深厚文化内涵的複合詞,其釋義需從字源、曆史用法及專業領域三個層面綜合解析:
軌:本義指車轍,引申為法則、規範(《說文解字》:車轍也,從車九聲)。
範:原指鑄造器物的模具,後指标準、楷模(《爾雅·釋诂》:範,法也)。
師:指傳授知識或技藝的人(《玉篇》:教人以道者之稱)。
三字組合意為确立規範并傳授準則的導師。
在佛教語境中,“軌範師”(梵語:Ācārya,音譯“阿阇梨”)特指具足戒律、通曉儀軌,可指導弟子修行的僧侶,其職責包括:
權威來源:
- 丁福保《佛學大辭典》釋“軌範師”為“矯正弟子行為之師”
- 中華佛教百科全書“阿阇梨”條目詳述其戒律資格
在世俗語境中,該詞可引申指:
需區别于普通“教師”:
詞源依據:
“軌範師”一詞在不同語境中有兩種主要解釋,需結合來源綜合理解:
一、佛教術語中的含義 指佛寺中傳授佛法者的職位稱號,音譯為“阿阇梨”(梵語Ācārya)。該詞最早見于唐代義淨的《南海寄歸内法傳》,意為能教導弟子遵循佛法規範的人。敦煌文獻中亦有相關記載,如《佛說阿彌陀經講經文》提到“軌範每常長不闕”,強調其職責的持續性。
二、現代引申含義 由“軌範”(規範、楷模)與“師”(教導者)組合而成,指在道德品質、行為舉止等方面成為他人榜樣的人。例如用于贊揚品德高尚者,或鼓勵學習優秀榜樣,常見于現代漢語的褒義表達場景。
補充說明 “軌範”一詞本身具有規範、準則的含義(如《尚書序》中“示人主以軌範”),而佛教術語中的“軌範師”更側重宗教職能。兩種含義需根據具體語境區分。
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