
(1).指 漢 儒 董仲舒 對答 武帝 之策問。 宋 劉克莊 《滿江紅·送王實之》詞:“落落 元龍 湖海氣,琅琅 董相 天人策。”
(2).泛指金殿對策。 清 方文 《送田孫若憲副之浙東》詩之四:“莫問天人策,虛名可汗顔。”參見“ 天人三策 ”。
"天人策"是中國古代科舉制度中的殿試文體,特指應試者圍繞"天人之道"展開論述的策論文章。該詞由"天""人""策"三部分構成:"天"代指自然規律與宇宙秩序,"人"指向人類社會與倫理關系,"策"即對策,指代應試者提出的治國方略。
從曆史源流考察,其概念可追溯至西漢董仲舒的《天人三策》。他在對策中系統闡述了"天人感應"學說,主張帝王需順應天道以施仁政,這一思想成為後世殿試策問的理論基礎。《宋史·選舉志》記載,宋代科舉常以"天變與人事之應"為策問題目,要求考生貫通天文曆法與經世濟民之道。
明清時期,該文體形成固定範式。據《明會典》載,殿試策問多先述天文異象,再問安民之策,如萬曆二十三年殿試題即以星象變化為引,要求考生論述"修德弭災"的具體措施。現代《漢語大詞典》将其定義為"古代科舉考試中以天道與人事關系為内容的策論",強調其貫通哲學思辨與實務對策的雙重特性。
“天人策”是漢語中一個具有曆史典故的詞彙,其含義可從以下方面解析:
“天人策”原指西漢大儒董仲舒在漢武帝時期應對策問(選拔人才的考試形式)時提出的治國方略,因其内容融合了“天人感應”哲學思想而得名。後引申為殿試對策的泛稱,特指古代科舉考試中在皇宮内回答皇帝策問的環節。
漢武帝即位後頒布《舉賢良诏》,董仲舒在三次策問中系統地提出“罷黜百家,獨尊儒術”“天人感應”等主張,史稱“天人三策”。這些策略将儒家思想與天命觀結合,成為漢代治國綱領,典故由此形成。
後世文人常用此典代指高水平的治國謀略或科舉應試,例如:
如今該詞多用于曆史文化領域,指代:
需注意:部分文獻中将“天人策”與“天人三策”混用,但嚴格來說,“天人三策”特指董仲舒的三次對策内容,而“天人策”外延更廣。
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