
(1).指 汉 儒 董仲舒 对答 武帝 之策问。 宋 刘克庄 《满江红·送王实之》词:“落落 元龙 湖海气,琅琅 董相 天人策。”
(2).泛指金殿对策。 清 方文 《送田孙若宪副之浙东》诗之四:“莫问天人策,虚名可汗颜。”参见“ 天人三策 ”。
"天人策"是中国古代科举制度中的殿试文体,特指应试者围绕"天人之道"展开论述的策论文章。该词由"天""人""策"三部分构成:"天"代指自然规律与宇宙秩序,"人"指向人类社会与伦理关系,"策"即对策,指代应试者提出的治国方略。
从历史源流考察,其概念可追溯至西汉董仲舒的《天人三策》。他在对策中系统阐述了"天人感应"学说,主张帝王需顺应天道以施仁政,这一思想成为后世殿试策问的理论基础。《宋史·选举志》记载,宋代科举常以"天变与人事之应"为策问题目,要求考生贯通天文历法与经世济民之道。
明清时期,该文体形成固定范式。据《明会典》载,殿试策问多先述天文异象,再问安民之策,如万历二十三年殿试题即以星象变化为引,要求考生论述"修德弭灾"的具体措施。现代《汉语大词典》将其定义为"古代科举考试中以天道与人事关系为内容的策论",强调其贯通哲学思辨与实务对策的双重特性。
“天人策”是汉语中一个具有历史典故的词汇,其含义可从以下方面解析:
“天人策”原指西汉大儒董仲舒在汉武帝时期应对策问(选拔人才的考试形式)时提出的治国方略,因其内容融合了“天人感应”哲学思想而得名。后引申为殿试对策的泛称,特指古代科举考试中在皇宫内回答皇帝策问的环节。
汉武帝即位后颁布《举贤良诏》,董仲舒在三次策问中系统地提出“罢黜百家,独尊儒术”“天人感应”等主张,史称“天人三策”。这些策略将儒家思想与天命观结合,成为汉代治国纲领,典故由此形成。
后世文人常用此典代指高水平的治国谋略或科举应试,例如:
如今该词多用于历史文化领域,指代:
需注意:部分文献中将“天人策”与“天人三策”混用,但严格来说,“天人三策”特指董仲舒的三次对策内容,而“天人策”外延更广。
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