天發神谶碑的意思、天發神谶碑的詳細解釋

天發神谶碑的解釋

一名《天玺紀功碑》。三國吳碑刻。公元276年镌立于建業(今江蘇南京)。因斷為三截，俗稱“三段碑”。相傳為皇象所書。筆意在篆、隸之間，鋒棱勁健有威。

《天發神谶碑》，又稱《天玺紀功碑》或《吳天玺紀功碑》，是中國書法史上極具特色的重要碑刻。以下從漢語詞典角度并結合曆史文化背景，對其名稱及内涵進行詳細解釋：

一、名稱釋義

二、碑刻本體與曆史背景

立碑時間與緣由：該碑刻立于中國三國時期東吳天玺元年（公元276年）。據史書記載，吳末帝孫皓在位時，為鞏固統治、宣揚天命所歸，聲稱在臨平湖（今浙江杭州餘杭區臨平）和鄱陽郡（今江西鄱陽）等地相繼出現“祥瑞”之物（如石函、石印等），上有預示吳國昌盛的文字或圖案。孫皓視此為“天發神谶”，遂下令在都城建業（今江蘇南京）刻石紀功，頌揚吳國受命于天。
碑文内容：碑文内容主要是對這些“祥瑞”事件的記述，以及對孫皓統治和吳國國運的贊頌，帶有濃厚的政治宣傳和神化色彩。

三、書法藝術價值（核心特色）

獨特書體：《天發神谶碑》最著稱于世的是其獨一無二的書法風格。它非篆非隸，亦篆亦隸，世稱“懸針篆”或“倒薤篆”。
- 字形特征：字形方正，取篆書之架構，但轉折處多用方筆，棱角分明，鋒芒畢露，如刀砍斧劈。
- 筆畫特征：起筆多方重如隸，收筆多尖銳懸垂如針（故稱“懸針”），豎畫尤其明顯，狀如倒垂的薤葉（故稱“倒薤”）。橫畫收筆亦有上翹出鋒者。
- 整體氣象：風格雄渾奇崛，險勁峻拔，充滿力量感和神秘感，在書法史上獨樹一幟，影響深遠。

四、文化意義與影響

五、現存狀況原碑在北宋以前已斷為三截，故又稱“三段碑”。約在清嘉慶十年（1805年）毀于大火。所幸有宋拓本傳世，現藏于故宮博物院等地，成為研究此碑的珍貴依據。

參考資料來源：

《天發神谶碑》是三國時期東吳的重要碑刻，具有獨特的曆史和藝術價值。以下從背景、形制、書法特點等方面綜合解釋：

該碑刻于吳天玺元年（276年），是吳國末代君主孫皓為鞏固政權編造“天降符瑞”祥瑞之說而立。孫皓在位期間殘暴昏庸，政局動蕩，立碑旨在宣揚天命所歸，轉移民衆不滿情緒。

原石于清嘉慶十年（1805年）因火災焚毀，現存拓本多為明、清時期所制。

作為成語，“天發神谶碑”衍生出“事物預兆明顯如天意所示”的比喻義，強調征兆的顯著性與權威性。

此碑既是政治宣傳的産物，也是書法史上的創新之作，其獨特的藝術風格和傳奇背景使其成為研究三國文化及書法演變的重要實物資料。