天发神谶碑的意思、天发神谶碑的详细解释

天发神谶碑的解释

一名《天玺纪功碑》。三国吴碑刻。公元276年镌立于建业(今江苏南京)。因断为三截，俗称“三段碑”。相传为皇象所书。笔意在篆、隶之间，锋棱劲健有威。

《天发神谶碑》，又称《天玺纪功碑》或《吴天玺纪功碑》，是中国书法史上极具特色的重要碑刻。以下从汉语词典角度并结合历史文化背景，对其名称及内涵进行详细解释：

一、名称释义

二、碑刻本体与历史背景

立碑时间与缘由：该碑刻立于中国三国时期东吴天玺元年（公元276年）。据史书记载，吴末帝孙皓在位时，为巩固统治、宣扬天命所归，声称在临平湖（今浙江杭州余杭区临平）和鄱阳郡（今江西鄱阳）等地相继出现“祥瑞”之物（如石函、石印等），上有预示吴国昌盛的文字或图案。孙皓视此为“天发神谶”，遂下令在都城建业（今江苏南京）刻石纪功，颂扬吴国受命于天。
碑文内容：碑文内容主要是对这些“祥瑞”事件的记述，以及对孙皓统治和吴国国运的赞颂，带有浓厚的政治宣传和神化色彩。

三、书法艺术价值（核心特色）

独特书体：《天发神谶碑》最著称于世的是其独一无二的书法风格。它非篆非隶，亦篆亦隶，世称“悬针篆”或“倒薤篆”。
- 字形特征：字形方正，取篆书之架构，但转折处多用方笔，棱角分明，锋芒毕露，如刀砍斧劈。
- 笔画特征：起笔多方重如隶，收笔多尖锐悬垂如针（故称“悬针”），竖画尤其明显，状如倒垂的薤叶（故称“倒薤”）。横画收笔亦有上翘出锋者。
- 整体气象：风格雄浑奇崛，险劲峻拔，充满力量感和神秘感，在书法史上独树一帜，影响深远。

四、文化意义与影响

五、现存状况原碑在北宋以前已断为三截，故又称“三段碑”。约在清嘉庆十年（1805年）毁于大火。所幸有宋拓本传世，现藏于故宫博物院等地，成为研究此碑的珍贵依据。

参考资料来源：

《天发神谶碑》是三国时期东吴的重要碑刻，具有独特的历史和艺术价值。以下从背景、形制、书法特点等方面综合解释：

该碑刻于吴天玺元年（276年），是吴国末代君主孙皓为巩固政权编造“天降符瑞”祥瑞之说而立。孙皓在位期间残暴昏庸，政局动荡，立碑旨在宣扬天命所归，转移民众不满情绪。

原石于清嘉庆十年（1805年）因火灾焚毁，现存拓本多为明、清时期所制。

作为成语，“天发神谶碑”衍生出“事物预兆明显如天意所示”的比喻义，强调征兆的显著性与权威性。

此碑既是政治宣传的产物，也是书法史上的创新之作，其独特的艺术风格和传奇背景使其成为研究三国文化及书法演变的重要实物资料。