圖谶的意思、圖谶的詳細解釋
圖谶的解釋
古代方士或儒生編造的關于帝王受命徵驗一類的書，多為隱語、預言。始于 秦 ，盛于 東漢 。《漢書·王莽傳上》：“徵天下通一藝教授十一人以上，及有逸《禮》、古《書》、《毛詩》、《周官》、《爾雅》、天文、圖讖、鐘律、月令、兵法，《史篇》文字，通知其意者，皆詣公車。”《後漢書·光武帝紀上》：“ 宛 人 李通 等以圖讖説 光武 雲：‘ 劉 氏復起， 李 氏為輔。’” 李賢 注：“圖，河圖也；讖，符命之徵驗也。” 宋 洪邁 《容齋三筆·光武苻堅》：“ 苻堅 禁圖讖之學，尚書郎 王佩 讀讖， 堅 殺之，學讖者遂絶。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷一：“古來帝王姓氏上應圖讖，如 漢 號卯金， 晉 稱典午，以及 劉秀 、 李淵 之先兆，大抵皆事後附會之説。”參見“ 讖緯 ”。
詞語分解
- 圖的解釋 圖 （圖） ú 用繪畫表現出來的形象：圖畫。圖案。圖譜。圖鑒。 指地圖：《亞洲略圖》。圖窮匕見。 畫：畫影圖形。 計謀，計劃：宏圖（亦作“弘圖”、“鴻圖”）。良圖。 謀取，希望得到：圖謀。圖利。企圖。
- 谶的解釋 谶 （讖） è 迷信的人指将要應驗的預言、預兆：谶書。谶記（預言将來的文字圖像等）。谶語。 筆畫數：； 部首：讠； 筆順編號：
專業解析
圖谶，是中國古代一種将預言與圖像、符號相結合的谶緯學說，帶有濃厚的神秘主義和政治預言色彩。以下從漢語詞典及學術角度詳細解釋其含義：
一、核心定義
“圖谶”指以圖畫、符號或神秘文字形式呈現的預言，常假托天命或神靈啟示，用以預示國家興衰、朝代更替、人事吉兇等重大事件。其核心在于“圖”與“谶”的結合：
- 圖：指河圖、符命、星象等具有象征意義的圖像或符號。
- 谶：指隱語、謎語式的預言，多含吉兇禍福的暗示。
《漢語大詞典》将其定義為：“古代方士或儒生編造的關于帝王受命征驗一類的圖籍谶語。”
二、曆史淵源與政治功能
圖谶興起于西漢末年至東漢時期，與谶緯之學緊密結合，成為政權合法性的重要工具：
- 王莽篡漢：王莽利用“符命圖谶”制造輿論，宣稱獲“金匮圖”“金策書”等神授符命，為其代漢建立新朝提供依據。
- 光武中興：東漢光武帝劉秀以《赤伏符》中“劉秀發兵捕不道”等谶語為號召起兵，即位後更“宣布圖谶于天下”，使其成為官方意識形态（參見《後漢書·光武帝紀》）。
- 典籍化：東漢時期形成《河圖》《洛書》等緯書體系，将圖谶系統化、理論化，與儒家經學并稱“經緯”。
三、主要特點
- 神秘性：内容晦澀難懂，多借自然異象（如隕石、日食）、祥瑞（如麒麟、鳳凰）或隱語傳達天意。
- 預言性：核心功能在于預言未來，尤其是王朝命運和聖人出世。
- 附會性：常被後世或政治勢力刻意附會于特定人物或事件，以服務現實政治需求。
- 圖像化：區别于純文字谶語，“圖谶”強調圖文結合，如“河圖洛書”被視為天賜的圖文符瑞。
四、著名例證
- “代漢者當塗高”：東漢流行谶語，被袁術、曹魏等不同勢力解釋以證明自身應運而興。
- 《推背圖》：相傳為唐李淳風、袁天罡所作，以圖像和谶詩預言後世變遷，是後世圖谶類典籍的代表（雖成書較晚，但承襲圖谶傳統）。
五、衰落與影響
- 因内容荒誕且易被利用制造動亂，自魏晉起屢遭朝廷禁毀（如南朝梁武帝、隋炀帝曾大規模焚禁緯書）。
- 唐代以後官方谶緯之學衰落，但圖谶思想融入民間宗教、方術及文學創作，其影響持續至明清。
權威參考來源：
- 《漢語大詞典》（漢語大詞典出版社） - 基礎定義。
- 《後漢書·王莽傳》（中華書局點校本） - 記載王莽利用圖谶。
- 《後漢書·光武帝紀》（中華書局點校本） - 記載光武帝推崇圖谶。
- 陳槃《谶緯溯源》（上海古籍出版社） - 學術專著探讨谶緯起源與發展。
- 《辭源》（修訂本）（商務印書館） - 釋義與曆史背景。
- 鐘肇鵬《谶緯論略》（遼甯教育出版社） - 系統研究谶緯學說。
網絡擴展解釋
“圖谶”是中國古代一種結合圖像與谶語的預言形式，主要用于宣揚天命、王朝興替等政治預言。以下是綜合多來源的詳細解釋：
一、定義與核心特征
圖谶本義為“将來能應驗的預言、預兆”，是巫師、方士或儒生編造的隱語式預言，常以圖文結合的形式呈現（如符箓、河圖洛書等）。其内容多涉及帝王受命、吉兇符驗等，具有濃厚的神秘主義色彩。
二、起源與演變
- 始于秦，盛于東漢：圖谶最早可追溯至秦代，東漢時期因谶緯神學盛行而達到頂峰。統治者如王莽、劉秀均利用圖谶論證政權合法性，例如劉秀借《赤伏符》稱帝。
- 官方化過程：漢光武帝于公元56年“宣布圖谶于天下”，将其納入官方意識形态；漢章帝進一步通過白虎觀會議編纂《白虎通義》，确立谶緯的經學地位。
三、内容與形式
- 圖文結合：圖谶常以隱晦文字配以神秘圖案（如綠色《河圖》《洛書》），或通過特殊載體（如石碑、符箓）傳播。
- 典型案例：如“卯金刀，在轸北，字禾子，天下服”暗指“劉季（劉邦）作天子”，屬事後附會的政治預言。
四、曆史作用與批判
- 政治工具：成為統治者證明“君權神授”的依據，如王莽借谶語篡漢，曹魏代漢亦引圖谶。
- 文化争議：雖含少量天文曆法知識，但主體被斥為迷信。魏晉後隨玄學興起逐漸衰落，宋代歐陽修等學者主張剔除儒家經典中的谶緯内容。
五、相關概念
與“谶緯”關系密切，後者是圖谶與儒家經典解釋（緯書）的結合體，共同構成漢代神學化經學體系。
如需進一步了解圖谶的文獻案例或思想流變，可參考《後漢書》《白虎通義》等史料及的谶緯神學分析。
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