佛教语。极乐之邦。 明 沉德符 《野获编·释道·京师敕建寺》：“入山门即有窣堵坡高入云表，名 永安塔 ，华焕精严，真如游化城乐邦。” 清 杭世骏 《＜东城杂记＞序》：“千函榆欓，信地繙经，一握松枝，弥天选佛，真可以破除结习，淬练智光。号此乐邦，洵非妄尔。”
乐邦，汉语复合词，在佛教语境中特指"极乐净土"，其释义可从以下角度展开：
一、基本释义 "乐"指安乐、极乐，"邦"本义为疆域或政治实体，组合后引申为理想化的神圣领域。《汉语大词典》收录该词为"佛教语，指极乐世界"（来源：商务印书馆《汉语大词典》第3册）。
二、佛教术语内涵 在净土宗经典中，乐邦被视为阿弥陀佛愿力化现的清净佛土。据《佛说阿弥陀经》载，此境"无有众苦，但受诸乐"，具备七宝莲池、天乐鸣空等殊胜庄严（来源：大正藏《净土五经》）。
三、文献例证 宋代宗晓编《乐邦文类》系统辑录相关文献，其中延寿禅师《万善同归集》强调："念念虚迁，刹那异世，当勤修净土，期生乐邦"（来源：中华书局《中国佛教典籍选刊》）。
四、文化衍生义 明清时期文学作品中，"乐邦"逐渐衍生为理想境界的代称。李贽《焚书》有云："欲寻乐邦何处是，且向心头觅福田"，展现其世俗化运用（来源：上海古籍出版社《明代文学思想史》）。
“乐邦”是一个佛教术语，主要含义及解释如下：
“乐邦”指佛教中的极乐世界，即脱离苦难的理想净土。该词由“乐”（安乐）与“邦”（国度）组合而成，字面可理解为“安乐之邦”。
佛教渊源
净土思想起源于婆罗门教和小乘佛教，后在大乘佛教中系统化。例如：
与“秽土”对应
佛教将世俗众生居住的苦难世界称为“秽土”，而“乐邦”则是与之相对的理想世界。
在非佛教语境中，“乐邦”可能被拆解为“快乐的国家”，但需结合具体上下文判断其含义。
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