
犹祷祭。 宋 范成大 《吴船录》卷上:“壬申,泊 青城山 ,始生之辰也,今春病少城几殆,仅得更生,因来名山禳祭。”
禳祭是中国古代重要的祭祀仪式,指通过特定仪式祈求神灵消除灾祸、疾病或不祥之兆的祭祀活动。以下是详细解释:
禳祭(ráng jì)指以祭祀方式祛除灾异的行为。《说文解字》释“禳”为“磔禳祀,除疠殃也”,即通过分解祭牲、祝祷等方式消除灾疫。其核心目的是通过祭祀沟通神灵,达到消灾解厄的功利性诉求。
字源构成
“禳”从“示”(神事)、“襄”(相助),《周礼·天官·女祝》郑玄注:“禳,却变异曰禳”,强调通过神力干预消解异常灾变。
祭祀对象
主要针对自然神(如日月山川之神)或厉鬼瘟神,如《左传·昭公二十六年》载“禳火于玄冥回禄”,即祭祀水神以禳除火灾。
仪式形式
需设祭坛、献祭品(常见为犬、羊等牺牲),配合祝祷辞与巫术行为。汉代《风俗通义》记载“杀狗磔邑四门以禳灾”,反映禳祭的暴力驱邪特征。
《周礼》分类体系
将禳祭纳入国家祭祀制度,《春官·占梦》载“季冬聘王梦,献吉梦于王,王拜受之,乃舍萌于四方,以赠恶梦,遂令始难(禳)驱疫”,说明官方主导的禳灾仪式。
医学禳灾
隋代《诸病源候论》提出“疫疠由鬼神作祟”,衍生出符咒禳病的民俗疗法,如敦煌写卷P.2856《发病书》载“以水潠之,咒曰:唾盘盘,唾蛊毒”的禳病咒术。
禳祭体现古人“以祭御灾”的宇宙观,将灾异归因于超自然力量失衡,通过仪式重建人神秩序。其仪式虽含迷信成分,但作为传统文化中应对危机的心理机制,对研究古代社会信仰具有重要价值。
参考文献
"禳祭"是一个汉语复合词,可拆解为"禳"和"祭"两部分综合理解:
一、词语构成
二、具体词义 该词指通过祭祀活动消灾祈福的宗教仪式,属于古代禳灾文化的重要组成部分。根据《吴船录》记载,南宋诗人范成大病愈后"来名山禳祭",正是通过祭祀活动祛除病厄。
三、文化特征
四、相关延伸 该词与"禳灾""禳解"等词同属禳除文化体系,但现代汉语使用频率较低,更多见于古籍文献。如需深入研究,建议查阅《周礼》《东京梦华录》等典籍中关于古代祭祀制度的记载。
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