佛教語。極樂之邦。 明 沉德符 《野獲編·釋道·京師敕建寺》：“入山門即有窣堵坡高入雲表，名 永安塔 ，華煥精嚴，真如遊化城樂邦。” 清 杭世駿 《＜東城雜記＞序》：“千函榆欓，信地繙經，一握松枝，彌天選佛，真可以破除結習，淬練智光。號此樂邦，洵非妄爾。”
樂邦，漢語複合詞，在佛教語境中特指"極樂淨土"，其釋義可從以下角度展開：
一、基本釋義 "樂"指安樂、極樂，"邦"本義為疆域或政治實體，組合後引申為理想化的神聖領域。《漢語大詞典》收錄該詞為"佛教語，指極樂世界"（來源：商務印書館《漢語大詞典》第3冊）。
二、佛教術語内涵 在淨土宗經典中，樂邦被視為阿彌陀佛願力化現的清淨佛土。據《佛說阿彌陀經》載，此境"無有衆苦，但受諸樂"，具備七寶蓮池、天樂鳴空等殊勝莊嚴（來源：大正藏《淨土五經》）。
三、文獻例證 宋代宗曉編《樂邦文類》系統輯錄相關文獻，其中延壽禅師《萬善同歸集》強調："念念虛遷，刹那異世，當勤修淨土，期生樂邦"（來源：中華書局《中國佛教典籍選刊》）。
四、文化衍生義 明清時期文學作品中，"樂邦"逐漸衍生為理想境界的代稱。李贽《焚書》有雲："欲尋樂邦何處是，且向心頭覓福田"，展現其世俗化運用（來源：上海古籍出版社《明代文學思想史》）。
“樂邦”是一個佛教術語，主要含義及解釋如下：
“樂邦”指佛教中的極樂世界，即脫離苦難的理想淨土。該詞由“樂”（安樂）與“邦”（國度）組合而成，字面可理解為“安樂之邦”。
佛教淵源
淨土思想起源于婆羅門教和小乘佛教，後在大乘佛教中系統化。例如：
與“穢土”對應
佛教将世俗衆生居住的苦難世界稱為“穢土”，而“樂邦”則是與之相對的理想世界。
在非佛教語境中，“樂邦”可能被拆解為“快樂的國家”，但需結合具體上下文判斷其含義。
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