对宾主双方作介绍的人。《礼记·礼器》：“故礼有摈詔，乐有相步，温之至也。” 郑玄 注：“摈詔，告道宾主者也。詔，或为绍。”
“摈诏”是古代汉语中较为罕见的复合词，其核心含义需结合字源与文献用例解析。从构词法来看，“摈”的本义为排斥、弃绝，如《礼记·大学》载“唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国”，郑玄注“迸，犹摈也”；“诏”则指帝王颁布的命令或宣告，如《史记·秦始皇本纪》记“命为‘制’，令为‘诏’”。两字组合后，“摈诏”可引申为“以诏令形式明确排斥或废除”，多用于官方文书语境中，例如宋代法典《宋刑统》载有“摈诏旧例，别立新规”，指通过诏令废止旧制（来源：《汉语大词典》）。
需补充说明的是，该词未见于现代常用辞书，其使用范围局限于特定历史文献。建议读者进一步参考《故训汇纂》（商务印书馆）中“摈”“诏”二字的义项关联分析，或通过《中国基本古籍库》检索相关典籍原句以确认具体语境。
“摈诏”是一个古代汉语词汇，其含义和用法在不同语境中存在一定差异，具体解释需结合文献来源：
基本含义
根据《礼记·礼器》的记载，摈诏指古代礼仪中对宾主双方作介绍的人，承担引导、告知礼仪流程的职责。郑玄注：“摈诏，告道宾主者也。”这里的“诏”通“绍”，意为引介、传达。
词源与构成
文献出处
主要见于《礼记·礼器》：“故礼有摈诏，乐有相步，温之至也。”此处强调礼仪的细节需通过专人协调，体现古代礼乐文化的严谨性。
现代误读
部分现代资料（如）将其解释为“拒绝接受诏令”，这属于对字面意义的误解。此类误读可能源于“摈”的引申义（排斥）与“诏”的常见义（命令）的错位组合，但不符合原典含义。
使用场景
该词多用于研究古代礼制、经学文献或文言文注释中，现代日常语境已极少使用。
建议在具体应用中优先参考《礼记》等经典文献，并结合上下文判断其指向的礼仪角色。
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