天子行大射礼之处，亦为考试贡士之所。《穀梁传·昭公八年》：“以习射於射宫。”《礼记·射义》：“诸侯岁献贡士於天子，天子试之於射宫。”《文选·张衡＜东京赋＞》：“摄提运衡，徐至於射宫。” 薛综 注：“射宫，调辟雍也。” 唐 皮日休 《贱贡士》诗：“吾闻古圣人，射宫亲选士。”
射宫是古代中国礼制建筑中兼具军事训练与礼仪教化功能的特殊场所。据《周礼·夏官》记载，射宫最初为周代贵族子弟习射之处，其建筑形制需符合「五射之法」，即白矢、参连、剡注、襄尺、井仪五项射艺标准。至汉代，射宫演变为皇帝亲行「大射礼」的仪式空间，《汉书·礼乐志》载其「设九宾之位，陈弓矢之器」，兼具选拔人才与彰显皇权的双重意义。
从建筑文化角度分析，射宫多与辟雍、明堂等礼制建筑群组合出现。清华大学建筑学院研究表明，北京国子监现存清代「射圃」遗址即保留「堂前设侯（箭靶），东西列弓室」的典型格局，印证了《礼记·射义》「射者，进退周还必中礼」的空间礼仪要求。这类场所的方位选址常遵循「左庙右学」制度，如《三辅黄图》所述汉代长安城布局中，射宫位于未央宫西侧，与太学形成文武相辅的规划体系。
在语义演变层面，「射宫」一词在唐宋后逐渐衍生出科举考场的文化意象。南宋《玉海·选举》将殿试场所称为「天子射宫」，喻指士子「如矢中的」的经世之才，这种语义转化体现了古代文武兼备的人才观。当代考古发现中，洛阳东汉灵台遗址出土的「射宫」铭文砖，为研究该建筑类型的实际功能提供了实物佐证。
“射宫”是一个古代汉语词汇，其含义和用法在不同文献中有所差异，以下是综合多来源的解释：
“射宫”主要指古代天子举行大射礼的场所，同时也是选拔贡士的考场。大射礼是周代重要的礼仪活动，用于祭祀或选拔人才。
需注意的是，部分现代网络资料（如）将“射宫”解释为“男女亲密行为”，但这种用法缺乏古籍支持，可能是对字面的误读或现代引申，建议以传统文献释义为准。
“射宫”的核心含义是古代礼仪与人才选拔的场所，其历史意义多与礼制、教育相关。如需进一步考证，可参考《礼记》《谷梁传》等典籍。
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