口中有齒，頭上長發。指人類。《魏書·韓子熙傳》：“遂乃擅廢太後，離隔二宮，拷掠 胡定 ，誣王行毒，含齒戴髮，莫不悲惋。” 宋 陸遊 《會慶節賀表》：“凡曰含齒戴髮之儔，均被淪肌浹髓之賜。” 明 歸有光 《隆慶元年浙江程策四道》之一：“乃至荒陬絶徼，含齒戴髮之民，靡不拭目以觀德化。” 清 王夫之 《繹思》：“固宜含齒戴髮之倫，生死沐浴於覆燾之下，未有能諠者也。”參見“ 含齒 ”。
"含齒戴發"是漢語中一個具有人文色彩的成語，其核心含義指向人類作為萬物靈長的獨特性。從構詞法分析，"含齒"指口腔中的牙齒，象征人類區别于其他哺乳動物的咀嚼功能；"戴發"則指頭頂生長的頭發，暗喻人類特有的文明體征。二者組合形成借代修辭，共同構成人類體征的完整意象，常被引申為強調人的尊嚴與責任意識。
該成語最早可追溯至古代典籍中關于人類體征的哲學表述，如《尚書·泰誓》中"惟天地萬物父母，惟人萬物之靈"的論述，後經語言流變形成固定搭配。在《現代漢語詞典》（第7版）中，該詞被标注為書面語體，多用于強調人道義務或文明傳承的語境，例如"含齒戴發之輩，當懷濟世之心"的用法。
權威語言研究機構指出，該成語在現代漢語中的使用呈現三個維度：其一指代人類物種的生物學特征；其二強調人類應具備的道德自覺；其三引申為文明傳承者的身份認同。這種語言現象印證了漢語"觀物取象"的造詞規律，體現了中華文化"天人合一"的哲學觀念。在使用實踐中，常與"衣冠文物""知書達理"等成語形成語義關聯，共同構建中華文明的價值話語體系。
“含齒戴發”是一個漢語成語，其核心含義和用法如下：
部分資料（如、5）将其解釋為“形容老人牙齒和頭發健康”，這一說法缺乏權威文獻支撐，可能是對成語的誤讀或引申。建議以《魏書》《列子》等古籍用法為準。
該成語的核心功能是代指人類群體，而非描述外貌特征。使用時需結合語境，優先參考經典文獻中的含義。
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