口中有齿，头上长发。指人类。《魏书·韩子熙传》：“遂乃擅废太后，离隔二宫，拷掠 胡定 ，诬王行毒，含齿戴髮，莫不悲惋。” 宋 陆游 《会庆节贺表》：“凡曰含齿戴髮之儔，均被沦肌浹髓之赐。” 明 归有光 《隆庆元年浙江程策四道》之一：“乃至荒陬絶徼，含齿戴髮之民，靡不拭目以观德化。” 清 王夫之 《绎思》：“固宜含齿戴髮之伦，生死沐浴於覆燾之下，未有能諠者也。”参见“ 含齿 ”。
"含齿戴发"是汉语中一个具有人文色彩的成语，其核心含义指向人类作为万物灵长的独特性。从构词法分析，"含齿"指口腔中的牙齿，象征人类区别于其他哺乳动物的咀嚼功能；"戴发"则指头顶生长的头发，暗喻人类特有的文明体征。二者组合形成借代修辞，共同构成人类体征的完整意象，常被引申为强调人的尊严与责任意识。
该成语最早可追溯至古代典籍中关于人类体征的哲学表述，如《尚书·泰誓》中"惟天地万物父母，惟人万物之灵"的论述，后经语言流变形成固定搭配。在《现代汉语词典》（第7版）中，该词被标注为书面语体，多用于强调人道义务或文明传承的语境，例如"含齿戴发之辈，当怀济世之心"的用法。
权威语言研究机构指出，该成语在现代汉语中的使用呈现三个维度：其一指代人类物种的生物学特征；其二强调人类应具备的道德自觉；其三引申为文明传承者的身份认同。这种语言现象印证了汉语"观物取象"的造词规律，体现了中华文化"天人合一"的哲学观念。在使用实践中，常与"衣冠文物""知书达理"等成语形成语义关联，共同构建中华文明的价值话语体系。
“含齿戴发”是一个汉语成语，其核心含义和用法如下：
部分资料（如、5）将其解释为“形容老人牙齿和头发健康”，这一说法缺乏权威文献支撑，可能是对成语的误读或引申。建议以《魏书》《列子》等古籍用法为准。
该成语的核心功能是代指人类群体，而非描述外貌特征。使用时需结合语境，优先参考经典文献中的含义。
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