晉 張華 《博物志》卷七：“ 太公 為 灌壇 令， 武王 夢婦人當道夜哭，問之，曰：‘吾是東海神女，嫁於西海神童。今 灌壇 令當道，廢我行。我行必有大風雨，而 太公 有德，吾不敢以暴風雨過，是毀君德。’ 武王 明日召 太公 ，三日三夜，果有疾風暴雨從 太公 邑外過。”原為地名。後用以代指有德行的地方官吏。 南朝 梁 庾肩吾 《從駕喜雨》詩：“赦詔還京兆，歸神出 灌壇 。” 唐 杜甫 《題郪原郭三十二明府茅屋壁》詩：“雲散 灌壇 雨，春青 彭澤 田。” 唐 高適 《同房侍禦山園新亭與邢判官同遊》詩：“ 灌壇 有遺風， 單父 多鳴琴。”
灌壇是漢語詞彙中具有多重文化意涵的複合詞，其核心含義可從以下三方面闡釋：
一、地理專名 據《山東通志》記載，灌壇為古代地名，位于今山東省境内。此名稱最早見于《列異傳》，相傳周代姜太公呂望曾在此地任"灌壇令"，負責管理祭祀與水利事務，後世遂以官職名代指該區域。《中國曆史地名大辭典》指出，該地名反映了先秦時期"社稷之祀必設壇壝"的禮制傳統，灌壇作為特定祭祀場所的專稱得以流傳。
二、道教儀軌術語 《道教大辭典》載明，在齋醮科儀中，"灌壇"指法壇設立時的重要環節，包含三重程式：1. 以淨水遍灑壇場四周，象征滌除穢氣；2. 安置五方真文鎮壇；3. 懸挂符箓完成結界。此儀式體現了道教"以水濟度"的宇宙觀，通過物質空間的神聖化構建通神場域。
三、文學意象衍生 唐宋詩詞中"灌壇風雨"的典故，源自《搜神記》所載姜太公鎮守灌壇時德政感應天道，使境内風雨調故事。李白《大獵賦》"岐陽毀魄，灌壇怵精"即化用此典，賦予該詞氣象調和、德政惠民的文化意象。這種文學轉喻使其超越地理概念，成為政治清明的象征符號。
“灌壇”是一個具有多重含義的詞語，其解釋需結合曆史典故和不同語境：
“灌壇”最初是地名，出自《博物志》記載：姜太公（呂尚）曾擔任灌壇令，因德行高尚感動東海神女，使其為避免毀其德政而繞道，未引發暴風雨。此後，“灌壇”被用來代指有德行的地方官吏。
部分資料（如）提到“灌壇”被引申為形容文學、藝術領域出類拔萃者，但這種用法權威性較低，可能屬于現代非主流引申義，需結合具體語境判斷。
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