漢 代人用以辟邪的佩飾。于正月卯日制成，以金、玉或桃木為材料，刻有辟邪内容的文字。《漢書·王莽傳中》：“正月剛卯，金刀之利，皆不得行。” 顔師古 注：“ 服虔 曰：‘剛卯，以正月卯日作佩之，長三寸，廣一寸，四方；或用玉，或用金，或用桃，著革帶佩之。今有玉在者，銘其一面曰：正月剛卯。’ 晉灼 曰：‘剛卯長一寸，廣五分，四方。當中央從穿作孔，以采絲葺其底，如冠纓頭蕤。刻其上面，作兩行書……其一銘曰：疾日嚴卯，帝令 夔 化，順爾固伏，化茲靈殳。既正既直，既觚既方，庶疫剛癉，莫我敢當。’今往往有土中得玉剛卯者，案大小及文， 服 説是也。” 宋 馬永卿 《嬾真子·正月剛卯》：“蓋剛者，強也；卯者，劉也。正月佩之，尊國姓也。” 元 方回 《五月初三日雨寒痰嗽》詩：“佩符豈有玉剛卯，挑藥久無金錯刀。”
剛卯（gāng mǎo）是漢代流行的一種長方形柱狀玉器或桃木配飾，具有驅邪避災的功用，其名稱、形制及銘文内容均有特定文化内涵。以下是詳細解釋：
“剛”從刀、岡聲，本義為堅硬、強健；“卯”為地支第四位，代表二月陽氣初升、萬物破土而出。二字組合寓指“以剛克邪，迎卯月生機”。
據《漢語大詞典》定義，剛卯是“漢代人佩于身用以辟邪的飾物，于正月卯日制成，以玉或金為之，刻有辟邪文字”。
長方體，長約3厘米，中有貫孔便于穿繩佩戴，四面刻有驅疫咒文。
“正月剛卯既央，靈殳四方。赤青白黃，四色是當。帝令祝融，以教夔龍。庶疫剛瘅，莫我敢當。”
此銘文融合五行學說（四色對應四方神靈）與神話人物（祝融、夔龍），強調以天帝之名鎮壓疫鬼。
始見于西漢，王莽時期曾短暫禁用（因“卯”字拆解為“劉”字部首，觸犯劉漢王朝忌諱），東漢複興并廣泛流行。
被視為“厭勝之物”（辟邪法器），結合漢代谶緯思想與道教符咒傳統，用于抵禦“疠疫”（傳染病）及“精魅”（邪靈）。
江西海昏侯墓（西漢）曾出土雙聯玉剛卯，銘文與文獻記載一緻，證實其形制與佩戴方式。
文字學家認為銘文中的“靈殳”指驅鬼法器，“夔龍”象征雷神，呼應《山海經》中雷獸鎮邪的傳說，體現漢代人“以自然神力幹預超自然威脅”的宇宙觀。
剛卯銘文是研究漢代宗教、民俗及早期符箓文化的重要實物資料，相關研究見于《考古學報》《文物》等期刊。
故宮博物院、國家圖書館藏有傳世剛卯拓片及清代仿制品，作為漢字藝術與非遺技藝的載體展示。
參考文獻來源：
“剛卯”一詞在漢語中有兩種主要含義，分别涉及古代時間單位和漢代辟邪飾物，具體解釋如下：
基本定義
指早晨五點鐘左右，即古代十二地支計時法中“卯時”的初始時段。古人将一天分為十二時辰，卯時對應現代時間的5:00-7:00，“剛卯”特指卯時之初（約5:00）。
使用背景
古代缺乏精确計時工具，以地支劃分時間。例如，“剛卯”可用于描述事件發生的具體時段，如“剛卯出發”即指清晨五點左右動身。
形制與功能
剛卯是漢代流行的護身符，多為長形四方體，材質包括玉、金、象牙、桃木等，刻有驅邪文字（如“正月剛卯既央”），穿孔佩戴。常與“嚴卯”合稱“雙卯”，用于避災禳疫。
曆史沿革
文獻記載
相關描述見于《漢書·禮儀志》《後漢書·輿服志》等古籍，後世如《七修類稿》《辍耕錄》亦有轉述。
“剛卯”一詞需結合語境理解：
如需進一步了解，可查閱《漢書》或漢代服飾研究文獻。
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