晉 張華 《博物志》卷七：“ 太公 為 灌壇 令， 武王 夢婦人當道夜哭，問之，曰：‘吾是東海神女，嫁於西海神童。今 灌壇 令當道，廢我行。我行必有大風雨，而 太公 有德，吾不敢以暴風雨過，是毀君德。’ 武王 明日召 太公 ，三日三夜，果有疾風暴雨從 太公 邑外過。”原為地名。後用以代指有德行的地方官吏。 南朝 梁 庾肩吾 《從駕喜雨》詩：“赦詔還京兆，歸神出 灌壇 。” 唐 杜甫 《題郪原郭三十二明府茅屋壁》詩：“雲散 灌壇 雨，春青 彭澤 田。” 唐 高適 《同房侍禦山園新亭與邢判官同遊》詩：“ 灌壇 有遺風， 單父 多鳴琴。”
灌壇是漢語詞彙中具有多重文化意涵的複合詞，其核心含義可從以下三方面闡釋：
一、地理專名 據《山東通志》記載，灌壇為古代地名，位于今山東省境内。此名稱最早見于《列異傳》，相傳周代姜太公呂望曾在此地任"灌壇令"，負責管理祭祀與水利事務，後世遂以官職名代指該區域。《中國曆史地名大辭典》指出，該地名反映了先秦時期"社稷之祀必設壇壝"的禮制傳統，灌壇作為特定祭祀場所的專稱得以流傳。
二、道教儀軌術語 《道教大辭典》載明，在齋醮科儀中，"灌壇"指法壇設立時的重要環節，包含三重程式：1. 以淨水遍灑壇場四周，象征滌除穢氣；2. 安置五方真文鎮壇；3. 懸挂符箓完成結界。此儀式體現了道教"以水濟度"的宇宙觀，通過物質空間的神聖化構建通神場域。
三、文學意象衍生 唐宋詩詞中"灌壇風雨"的典故，源自《搜神記》所載姜太公鎮守灌壇時德政感應天道，使境内風雨調故事。李白《大獵賦》"岐陽毀魄，灌壇怵精"即化用此典，賦予該詞氣象調和、德政惠民的文化意象。這種文學轉喻使其超越地理概念，成為政治清明的象征符號。
“灌壇”是一個具有多重含義的詞語，其解釋需結合曆史典故和不同語境：
“灌壇”最初是地名，出自《博物志》記載：姜太公（呂尚）曾擔任灌壇令，因德行高尚感動東海神女，使其為避免毀其德政而繞道，未引發暴風雨。此後，“灌壇”被用來代指有德行的地方官吏。
部分資料（如）提到“灌壇”被引申為形容文學、藝術領域出類拔萃者，但這種用法權威性較低，可能屬于現代非主流引申義，需結合具體語境判斷。
谙詳百煉鏡迸連兵源鬓顔伯遠帖倉庫蒼皤舂人麤蠢大鳴大放掉弄東海公額骨方澤釭燭冠缦固定資産號呶黑色尖刀降使夾弄蛟虬劫初鈴頸戾徑情直遂鯨珠鮆窳厥症穅糟寬詳酷妒老實話良時吉日抹光奶水剽掇敲釘鑽腳切切察察棄舊迎新顉頤确息融遠乳雉孺子歡色智讪怒神符慎時事行手示守冢順典死囚牢天贶帏裳煨幹就濕衛生紙鄉捷