晋 张华 《博物志》卷七：“ 太公 为 灌坛 令， 武王 梦妇人当道夜哭，问之，曰：‘吾是东海神女，嫁於西海神童。今 灌坛 令当道，废我行。我行必有大风雨，而 太公 有德，吾不敢以暴风雨过，是毁君德。’ 武王 明日召 太公 ，三日三夜，果有疾风暴雨从 太公 邑外过。”原为地名。后用以代指有德行的地方官吏。 南朝 梁 庾肩吾 《从驾喜雨》诗：“赦詔还京兆，归神出 灌坛 。” 唐 杜甫 《题郪原郭三十二明府茅屋壁》诗：“云散 灌坛 雨，春青 彭泽 田。” 唐 高适 《同房侍御山园新亭与邢判官同游》诗：“ 灌坛 有遗风， 单父 多鸣琴。”
灌坛是汉语词汇中具有多重文化意涵的复合词，其核心含义可从以下三方面阐释：
一、地理专名 据《山东通志》记载，灌坛为古代地名，位于今山东省境内。此名称最早见于《列异传》，相传周代姜太公吕望曾在此地任"灌坛令"，负责管理祭祀与水利事务，后世遂以官职名代指该区域。《中国历史地名大辞典》指出，该地名反映了先秦时期"社稷之祀必设坛壝"的礼制传统，灌坛作为特定祭祀场所的专称得以流传。
二、道教仪轨术语 《道教大辞典》载明，在斋醮科仪中，"灌坛"指法坛设立时的重要环节，包含三重程序：1. 以净水遍洒坛场四周，象征涤除秽气；2. 安置五方真文镇坛；3. 悬挂符箓完成结界。此仪式体现了道教"以水济度"的宇宙观，通过物质空间的神圣化构建通神场域。
三、文学意象衍生 唐宋诗词中"灌坛风雨"的典故，源自《搜神记》所载姜太公镇守灌坛时德政感应天道，使境内风雨调故事。李白《大猎赋》"岐阳毁魄，灌坛怵精"即化用此典，赋予该词气象调和、德政惠民的文化意象。这种文学转喻使其超越地理概念，成为政治清明的象征符号。
“灌坛”是一个具有多重含义的词语，其解释需结合历史典故和不同语境：
“灌坛”最初是地名，出自《博物志》记载：姜太公（吕尚）曾担任灌坛令，因德行高尚感动东海神女，使其为避免毁其德政而绕道，未引发暴风雨。此后，“灌坛”被用来代指有德行的地方官吏。
部分资料（如）提到“灌坛”被引申为形容文学、艺术领域出类拔萃者，但这种用法权威性较低，可能属于现代非主流引申义，需结合具体语境判断。
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