传说 仓颉 造字时鬼怕为书文所劾，因而夜哭。《淮南子·本经训》：“昔者 苍頡 作书，而天雨粟，鬼夜哭。” 高诱 注：“鬼恐为书文所劾，故夜哭也。” 清 王充 《论衡·订鬼》：“世称 紂 之时，夜郊鬼哭，及 仓頡 作书，鬼夜哭。” 清 黄遵宪 《杂感》诗：“造字鬼夜哭，所以示悲悯。”亦作“ 鬼夜泣 ”。 清 龚自珍 《己亥杂诗》之六二：“古人製字鬼夜泣，后人识字百忧集。”
“鬼夜哭”是中国古代文献中记载的传说典故，出自《淮南子·本经训》：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”其核心含义指仓颉创造文字后，引发天地震动、鬼神悲泣的异象。从汉语文化角度可具体解析为以下三层内涵：
文字诞生的象征意义
传说文字创造使人类突破蒙昧，具备记录与传播知识的能力，鬼神因失去对人类的精神掌控而哀泣。《论衡·感虚篇》提到“鬼恐为书文所劾，故夜哭也”，体现了先民对文字神圣性的崇拜。
文明演进的矛盾隐喻
《淮南子》高诱注称“鬼恐见文书劾其罪，故夜哭”，反映古人认为文字既带来智慧，也伴随道德约束力的强化。这种“文明双刃剑”的认知，成为后世哲学讨论的母题。
语言美学的意象延伸
在诗词创作中，“鬼夜哭”常被用作渲染悲怆氛围的文学意象。如李贺《秋来》中“秋坟鬼唱鲍家诗”，即化用该典故表现凄厉哀怨之情，此类用法在《全唐诗》中可见十余处。
该成语现代多用于比喻颠覆性变革引发的震撼效应，其文化内涵承载着中华民族对语言符号系统的深层哲学思考。
“鬼夜哭”是中国古代传说中与仓颉造字相关的典故，其含义和文化解释如下：
该词指传说中仓颉创造文字时，鬼神因畏惧文字的力量而夜间哭泣的现象。最早见于《淮南子·本经训》：“昔者苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”
鬼神恐惧说
文字诞生后，人类得以记录善恶、揭露隐秘，鬼神担心被文字记载而受惩戒，故惊恐夜哭。
社会变迁说
文字使民智开启，但也带来欺诈、争斗等社会问题，连鬼神都因人间动荡不得安宁而哭泣。
象征意义
清代诗人黄遵宪在《杂感》中写道“造字鬼夜哭，所以示悲悯”，将之引申为对文明发展带来道德困境的反思。
如《查字典》例句：“因俪鸟龟之迹，遂定书字之形，造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。”
此典故反映了古人对文字力量的敬畏，以及对社会文明发展的辩证思考。更多文献细节可参考《淮南子》《论衡》等古籍原文。
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