阿罗耶的意思、阿罗耶的详细解释

阿罗耶的解释

见“ 阿罗耶识 ”。

词语分解

• 阿的解释 阿 ā 加在称呼上的词头：阿大。阿爷。阿爹。阿罗汉。阿毛。阿婆。阿弟。阿姊。 笔画数：； 部首：阝； 笔顺编号：

专业解析

阿罗耶（ā luó yē）是佛教唯识学的重要术语，为梵语Ālaya-vijñāna 的音译，意译为“藏识” 或“阿赖耶识”。其核心含义指众生内心深处能储藏一切经验、习气与种子的根本意识，是生命轮回与认知活动的基础。以下从汉语词典释义角度详细解析：

一、基本释义

1. 根本识体

   指含藏万有、孕育一切精神与物质现象的潜在意识层。唯识学认为其为第八识，是前七识（眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识）的根源，如《成唯识论》所言：“摄藏诸法，一切种子识故，名阿赖耶。”

   词义重点：强调其“能藏”“所藏”“执藏”三义，即能储存业力种子（能藏），被末那识执为自我（执藏），并含藏一切现象（所藏）。

2. 业力载体

   阿罗耶识如同仓库，累积众生过去行为（业）形成的种子，推动生命轮回与果报显现。如《瑜伽师地论》称其为“一切种子心识”，决定众生际遇与习性。

二、词源与演变

• 音译来源：

  “阿罗耶”是唐代以前对Ālaya 的旧译，后玄奘统一译为“阿赖耶”。梵语Ālaya 原意为“宅邸”“贮藏处”，引申为心灵深处的积累之所 。

• 意译发展：

  南北朝译经多用“藏识”或“心”，如真谛译《摄大乘论》称“阿梨耶识”；至唐代，玄奘确立“阿赖耶识”为标准译名，更贴合梵语发音与义理 。

三、权威释义参考

1. 《汉语大词典》（第二版）：

   释“阿罗耶”为“阿赖耶识的旧译名”，指“佛教唯识宗所说八识中的第八识，含藏一切善恶种子” 。

2. 《佛学大辞典》（丁福保编）：

   明确其梵语源流，并注解：“此识为诸法之根本，一切善恶种子寄托于此。”

3. 《唯识名词白话新解》（于凌波著）：

   强调阿赖耶识具“永恒流转”性，是“生命连续的根本依持” 。

四、相关概念辨析

• 与“末那识”关系：

  末那识（第七识）执阿罗耶识为“我”，形成自我意识；阿罗耶识则被动承受此执取，并为末那识提供对象 。

• “转识成智”：

  修行目标是将阿罗耶识中的杂染种子转化为清净智慧，成就“大圆镜智” 。

参考资料原文来源：

1. 《成唯识论》卷第二（玄奘译，大正藏第31册）
2. 《瑜伽师地论》卷第五十一（弥勒说，玄奘译）
3. 林光明《梵汉大辞典》，台北：嘉丰出版社，2011年，页120
4. 《汉语大词典》（第二版），上海辞书出版社，2021年，第11卷页389
5. 于凌波《唯识名词白话新解》，财团法人佛陀教育基金会出版，2003年，页7-9

网络扩展解释

“阿罗耶”是一个具有多重含义的词汇，具体解释需结合语境：

一、佛教术语（主要含义）

阿罗耶是梵语“阿赖耶识”（Ālayavijñāna）的简称，属于佛教唯识学中的核心概念，指第八识，即藏识。

• 功能：能储存一切善恶业种子，是轮回的主体，也被称为“种子识”。
• 文献依据：章炳麟在《国故论衡》中引用庄子思想，将“阿罗耶”与“六识”对应，说明其作为根本识的作用（如、5、7所述）。

二、汉语俗语（次要或误传含义）

部分现代汉语词典（如）将其解释为表达赞美或钦佩的俗语，但此用法缺乏广泛文献支持，可能是对发音相近词汇的混淆。

• 示例：用于夸奖他人的才华或成就，如“他的表现真让人阿罗耶！”

三、使用建议

1. 学术/宗教语境：优先采用佛教术语解释，需结合唯识学理论。
2. 日常口语：若使用俗语含义，需注意语境明确性，避免歧义。

如需进一步了解佛教术语，可参考章炳麟《国故论衡》或唯识学经典文献。

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