輔賢的意思、輔賢的詳細解釋

輔賢的解釋

輔佐賢能。宋曾鞏 《秋夜》詩：“況有鵲巢德，顧方共糟糠，偕老遂不可，輔賢真淼茫。”

詞語分解

輔的解釋輔（輔） ǔ 古代夾在車輪外旁的直木，每輪二木，用以增加車輪載重支力。幫助，佐助：輔佐（協助，多指政治上）。輔弼。輔助。輔導。輔相（刵）。古代指京城附近地區：畿輔。人的頰骨：輔車相依（“車”
賢的解釋賢（賢） á 有道德的，有才能的：賢明。賢德。賢能。賢良。賢惠。賢淑。賢哲。賢人。聖賢。禮賢下士。敬辭，多指行輩較低的：賢弟。賢侄。賢契（對弟子或朋友子侄輩的敬稱）。筆畫數：；部首：貝；筆

專業解析

"輔賢"是一個古漢語複合詞，現代漢語中已非常罕見，其含義需從構成該詞的兩個單字本義及古籍用例中分析：

字義分解：
- 輔（輔）：本義指車輪外的兩條直木，用以增強車輻承載力（《說文解字》：“輔，人頰車也。”引申為輔助、佐助、扶持之意。《尚書·湯誓》：“爾尚輔予一人。” 指輔佐君王或他人。
- 賢（賢）：本義指多財（《說文解字》：“賢，多才也。”），引申為有德行、有才能的人。《論語·裡仁》：“見賢思齊焉。” 也指才能或德行美好。
複合詞義： “輔賢”由“輔”與“賢”組合而成，其核心含義是“輔佐賢者” 或“輔助有德才的人”。它強調對賢能之士的支持、幫助和扶持，使其才能得以發揮或事業得以成就。
典籍用例與釋義佐證：該詞最直接且重要的出處見于儒家經典《周禮》：
- 《周禮·地官·鄉大夫》：“三年則大比，考其德行、道藝，而興賢者、能者。鄉老及鄉大夫帥其吏與其衆寡，以禮禮賓之。厥明，鄉老及鄉大夫、群吏獻賢能之書于王，王再拜受之，登于天府，内史貳之。退而以鄉射之禮五物詢衆庶：一曰和，二曰容，三曰主皮，四曰和容，五曰興舞。此謂使民興賢，出使長之；使民興能，入使治之。以輔賢能。”
- 釋義：在此語境中，“以輔賢能”指（通過鄉射禮等儀式和選拔過程）用以輔助、支持那些被推舉出來的賢者和能者。漢代鄭玄在《周禮注》中解釋相關章節時，也體現了選拔人才以輔助治理國家的思想，可旁證“輔賢”的核心在于支持賢才。
- 另一處間接相關的記載見于《禮記·文王世子》：“凡祭與養老乞言、合語之禮，皆小樂正诏之于東序。大樂正學舞幹戚，語說，命乞言，皆大樂正授數，大司成論說在東序。凡侍坐于大司成者，遠近間三席，可以問。終則負牆，列事未盡不問。凡學，春官釋奠于其先師，秋冬亦如之。凡始立學者，必釋奠于先聖先師，及行事，必以币。凡釋奠者，必有合也，有國故則否。凡大合樂，必遂養老。凡語于郊者，必取賢斂才焉：或以德進，或以事舉，或以言揚。曲藝皆誓之，以待又語。三而一有焉，乃進其等，以其序，謂之郊人，遠之。于成均，以及取爵于上尊也。始立學者，既興器用币，然後釋菜，不舞不授器，乃退。傧于東序，一獻，無介語可也。教世子。” 其中“取賢斂才”與“輔賢”在尊賢、用賢的思想上相通。
總結釋義： “輔賢”意指輔助、支持、輔佐賢能或有德才的人。它體現了古代社會對賢才的尊崇和對其發揮作用所需支持的重視，是一個帶有明确價值取向（尊賢、尚賢）的行為動詞。其使用多見于先秦及漢代典籍，後世逐漸罕用。

來源參考：

字義解析綜合參考《說文解字》（許慎）、《古代漢語詞典》（商務印書館）等工具書的基本釋義。
核心釋義及典籍用例主要依據《周禮·地官·鄉大夫》（鄭玄注）。
輔助性思想背景參考《禮記·文王世子》。

網絡擴展解釋

“輔賢”是一個漢語詞語，其核心含義為“輔佐賢能”，具體解釋如下：

一、基本含義

字面解析：由“輔”（輔助）和“賢”（有才德的人）組成，意為輔助有才德的人實現理想或目标。
引申義：強調對賢能者的支持，既包括物質幫助，也包含精神或策略上的協作。

二、使用場景

曆史與文學：常用于描述古代臣子輔佐明君的行為，例如宋代曾鞏在《秋夜》詩中寫道：“輔賢真淼茫”，表達對輔佐賢能之難的感慨。
現代語境：可引申為團隊協作中支持有才能的領導者，或社會活動中助力德才兼備者完成事業。

三、相關拓展

近義詞：輔佐、襄助、協理。
反義詞：妒賢、排擠、掣肘。
文化内涵：體現了儒家思想中“尊賢”“尚德”的理念，強調集體利益高于個人功績。

四、注意事項

該詞在現代漢語中使用頻率較低，多出現于曆史文獻或學術讨論中，日常交流更常用“輔佐”“支持”等通俗表達。需結合具體語境判斷其含義，例如曾鞏詩句中的“輔賢”還隱含着對理想難以實現的怅惘。

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