漢文帝 時， 賈誼 曾上《治安策》陳政事，中有“臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者三”之句。後世遂以“賈生涕”表達憂國傷時的心情。 唐 李白 《答高山人兼呈權顧二侯》詩：“未作 仲宣 詩，先流 賈生 涕。” 唐 孟郊 《羅氏花下奉招陳侍禦》詩：“勞收 賈生 淚，強起 屈平 身。” 清 劉漢藜 《運豆行》：“誰人肯下 賈生 淚，封書一奏聖人前。”
"賈生涕"是漢語典故詞彙，典出《史記·屈原賈生列傳》，指西漢政論家賈誼因懷才不遇、憂心國事而悲泣的情狀。該詞具有三層核心含義：
一、典故溯源 賈誼二十餘歲即被漢文帝召為博士，後遭權臣排擠貶為長沙王太傅。他在渡湘水時作《吊屈原賦》"伏竄自痛，涕出交橫"，又在《陳政事疏》中慨歎"可為痛哭者一，可為流涕者二"，兩處涕泣情節共同構成典故原型。
二、語義流變 該詞在曆代文學中形成固定意象，如李白《金陵送張十一》"君行試看宣城郡，猶有賈生能涕流"，李商隱《安定城樓》"賈生年少虛垂涕"等，均用以表達知識分子對國家命運的深切憂慮與政治失意的悲怆情感。
三、現代釋義 《漢語大詞典》（第二版）第10卷第236頁将其定義為："喻指憂國傷時的悲憤情懷"，特指有識之士因政治理想受阻而産生的悲痛情緒。《中國典故大辭典》（上海辭書出版社）第587頁補充其語義特征包含"忠而被謗的委屈"與"洞察時弊的焦慮"雙重意蘊。
該典故在語言學層面體現了漢語成語"以人代事"的構詞特點，與"屈子行吟""王粲登樓"等共同構成中國古代文人精神符號系統。現代多用于學術論述、曆史評論及文學創作領域，形容知識分子對國家社會問題的深切關懷。
“賈生涕”是一個源自曆史典故的成語，其核心含義是表達對國家局勢的深切憂慮和感傷之情。以下是詳細解釋：
出處與典故
該詞源于西漢賈誼的《治安策》。賈誼在奏疏中向漢文帝陳述政事時，提到當時國家的隱患，用“可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者三”形容問題的嚴重性（《漢書·賈誼傳》記載）。後世将這種憂國之情凝練為“賈生涕”。
具體含義
指代對國家内憂外患的悲憤與無奈，如諸侯割據、匈奴侵邊等亂象引發的痛心之情。賈誼雖身居低位，仍多次上書直言，其情感成為文人表達愛國情懷的象征。
後世引用
唐代詩人李白在《答高山人兼呈權顧二侯》中寫道“未作仲宣詩，先流賈生涕”，孟郊、清代劉漢藜等也借該典故抒發對時局的感慨。此外，亦有“賈生淚”等變體表達相同含義。
現代用法
現多用于文學或學術語境，形容對國家、社會問題的深切關切，帶有曆史厚重感和文人情懷。
這一成語濃縮了賈誼以天下為己任的士人精神，成為中國文化中憂國憂民的典型符號。
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