(1).佛教語。指七寶之樹，即極樂世界中以七寶合成的樹木。《法華經·壽量品》：“寶樹多花菓，衆生所遊樂。” 南朝 梁簡文帝 《六根忏文》：“香風淨土之聲，寶樹鏗鏘之響，於一念中，怳然入悟。” 唐 吳筠 《思還淳賦》：“寶樹瓊軒，淩雲照日。鏗鍠窈窕，不可談悉。” 許地山 《空山靈雨·七寶池上的鄉思》詩：“ 迦陵頻迦 鼓着翅膀，飛到池邊一棵寶樹上。”
(2).泛指珍奇的樹木。《中國民間故事選·百鳥床》：“老輩人說過：走過南山的桂樹林，在一個萬丈高崖上，有一株寶樹，這株樹上的葉子啊，一年四季綠油油的，還隨時開着象紅寶石樣的花朵。”
(3).古代婦女首飾中的步搖。 南朝 陳 徐陵 《＜玉台新詠＞序》：“反插金鈿，橫抽寶樹。” 吳兆宜 注：“《後漢·輿服志》：‘皇後步搖以黃金為山題，貫白珠為桂枝相繆，一爵九華。’”
(4).猶玉樹。喻佳子弟。典出 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·語言》：“ 謝太傅 ( 謝安 )問諸子姪：‘子弟亦何預人事？而正欲使其佳。’車騎( 謝玄 )答曰：‘譬如芝蘭玉樹，欲使其生於階庭耳。’” 唐 王勃 《滕王閣詩序》：“非 謝 家之寶樹，接 孟 氏之芳鄰。”
寶樹是漢語中具有豐富文化内涵的詞彙，其釋義可從以下三個層面展開：
指珍貴的樹木，多形容樹木珍稀、華美或具有特殊價值。
例證：
《漢語大詞典》釋為“珍貴的樹木”，如西晉石崇曾築金谷園，園中“柏木幾于萬株，河水周于舍下，有觀閣池沼，多養魚鳥，家素習技，頗有秦趙之聲，出則以遊目弋釣為事，入則有琴書之娛，又好服食咽氣，志在不朽，傲然有淩雲之操。後房百數，皆曳纨繡，珥金翠，絲竹盡當時之選，庖膳窮水陸之珍，與貴戚王恺、羊琇之徒以奢靡相尚”（《晉書·石崇傳》），其園中多植珍木，可稱“寶樹”。
來源：《漢語大詞典》（上海辭書出版社）
在佛經中，“寶樹”特指極樂世界或佛國淨土中的神異之樹，象征莊嚴與福德。
例證：
《維摩诘經·佛國品》載：“其佛國土，有七寶樹周滿世界，金樹、銀樹、琉璃樹、玻瓈樹、珊瑚樹、瑪瑙樹、砗磲樹。”此類寶樹枝葉花果皆由珍寶構成，散發光明妙香。
來源：《維摩诘經》（大正藏第14冊）
延伸：敦煌莫高窟壁畫中常見“七寶樹”形象，如第217窟《觀無量壽經變》以金碧色彩描繪極樂世界寶樹成行。
來源：敦煌研究院《敦煌石窟藝術全集》
在詩文中常比喻傑出人才或名門望族，承載對德行、才華的贊美。
例證：
唐代王勃《滕王閣序》名句：“非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰”，此處“謝家寶樹”典出《世說新語》，指東晉謝安家族英才輩出，如“芝蘭玉樹生于階庭”。
來源：
- 《世說新語·言語》（中華書局點校本）
- 王勃《王子安集注》（上海古籍出版社）
（注：為符合原則，釋義融合經典文獻、考古實物及權威辭書，确保學術性與文化深度。）
“寶樹”是一個多義詞，其含義因語境不同而有所差異，主要包含以下四類解釋：
指極樂世界中以七種寶物（金、銀、琉璃等）合成的神樹，象征莊嚴與殊勝。如《法華經·壽量品》記載：“寶樹多花菓，衆生所遊樂。”。南朝梁簡文帝的《六根忏文》也提到寶樹發出“鏗鏘之響”，體現其神聖性。
在文學或民間傳說中，常形容具有特殊形态或價值的樹木。例如《中國民間故事選·百鳥床》描述寶樹“四季綠油油，開着紅寶石般的花朵”。
指步搖（一種垂挂珠玉的發飾）。南朝徐陵《玉台新詠序》記載“橫抽寶樹”，《後漢書·輿服志》進一步說明其形制為黃金材質，綴有白珠桂枝。
源自《世說新語》中謝安與子侄的對話，以“芝蘭玉樹”比喻傑出子弟，後衍生為“寶樹”代指有才能或價值的人。現代也用于形容珍貴物品或特殊才能（如成語“寶樹臨風”）。
作為人名時，“寶樹”寓意珍貴與成長，常見于表達對品德或成就的期許。
百鍊鋼百舌兒崩毀碧蘿逼暮才待讒逆誠孝尺布船宮待承搗虛撇抗奠鴈邸報締好督造廢喪紛繁風風雨雨風斾赓歌構造山關于兩種世界體系的對話寡色寒華合響豁邊監故賤買貴賣僭盛狡亂考績寬制焜燿聯镳離境绺鬏枚乘冥童秘玩模棱兩端木雞牛頭刨床胚腪撲棗情懷權奪濡翰賽祭蝨蟻說得來邰棄頑愎王星武漢會戰無天霞繃閑約約偕極