
阻滞,郁結。比喻運數不好。 宋 曾鞏 《應舉啟》:“遇高明之見照,殆否結之将通。”
"否結"是漢語中較為罕見的複合詞,其核心含義可從字義與曆史文獻兩個維度解析:
一、詞義構成 "否"在《漢語大詞典》中表"閉塞、阻隔",《說文解字》釋為"不也,從口從不"。而"結"的本義為"締也"(《說文解字》),引申為"凝聚、固結"。二字組合後,《辭源》釋為"郁結不通",指事物因阻礙形成的凝結狀态。
二、文獻用例 該詞最早見于《後漢書·謝弼傳》:"今之四公,氣結陰虹",李賢注引《春秋演孔圖》曰:"虹霓者,陰陽之精,上應熒惑,否結不通"。此處"否結"描述天地陰陽之氣壅塞不暢的狀态,具有哲學層面的抽象意義。
三、現代應用 在當代語境中,該詞多保留古義,用于描述人際關系或事态發展的僵持局面。如《現代漢語詞典》(第7版)将其定義為:"因矛盾或阻礙形成的僵持狀态",常見于書面語體。
四、近義關聯 與"滞礙""梗阻""僵持"等詞構成近義關系,但更強調矛盾雙方相互作用的動态凝結過程。反義詞可對應"暢通""和解"等表達。
五、文化意涵 該詞承載着中國古代"天人感應"的哲學思想,在中醫典籍中亦用于描述氣脈不通的病理狀态,如《黃帝内經》"氣否結則生脹滿",體現了漢語詞彙"形神兼備"的特征。
來源參考:
“否結”是一個較為生僻的漢語詞彙,具體解釋如下:
宋代曾鞏在《應舉啟》中寫道:“遇高明之見照,殆否結之将通。”,意為遇到高明之人的指點,原本阻滞的運勢即将通達。
該詞多用于形容命運、氣運的阻塞,或心境上的郁結,常見于古典文學作品或文言表達中。現代口語和一般文本中較少出現,需結合具體語境理解。
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