(1) [administer affairs]∶治理國事
經世之才
(2) [experience affairs of human life]∶閱曆世事
養生以經世
(1).治理國事。《後漢書·西羌傳論》：“貪其暫安之埶，信其馴服之情；計日用之權宜，忘經世之遠略，豈夫識微者之為乎？” 晉 葛洪 《抱樸子·審舉》：“故披《洪範》而知 箕子 有經世之器，覽《九術》而見 範生 懷治國之略。” 宋 陸遊 《喜譚德稱歸》詩：“少鄙章句學，所慕在經世。” 郭沫若 《中國史稿》第五編第一章第六節：“第一次鴉片戰争以前， 清 朝封建統治的危機已經顯露，為了克服危機，尋找出路，人們比較多地注意了經世緻用之學。”
(2).閱曆世事。《淮南子·俶真訓》：“養生以經世，抱德以終年，可謂能體道矣。”
"經世"一詞在漢語中具有雙重内涵，既指治國理政的實踐智慧，又含閱盡人間的生命體悟。根據《漢語大辭典》《辭源》等權威工具書的解釋，其核心含義可分為兩個維度：
一、治理國政的實踐維度
本義出自《莊子·齊物論》"春秋經世，先王之志"，指代治國安邦的方略。宋代程頤在《明道先生墓表》中提出"明于庶物，察于人倫，知盡性至命必本于孝悌，窮神知化由通于禮樂，辨異端似是之非，開百代未明之惑，秦漢而下未有臻斯理也"，将"經世"與儒家濟世情懷緊密結合，形成"經世緻用"的哲學體系。明代張居正《答西夏直指》所言"學問既知頭腦，須窺實際，欲為天下第一等人，當做天下第一等事"，正是這一維度的具體實踐。
二、閱曆世事的生命維度
《史記·貨殖列傳》載"故善治生者，能擇人而任時"，此處"經世"指向對世道人心的深刻洞察。清代趙翼《廿二史劄記》通過"漢初布衣将相之局""宋遼金夏交際儀注"等條目，展現曆史人物在複雜時局中的生存智慧。這種含義在《世說新語》等筆記文獻中，常以"經世之才""經世之器"等表述形式出現，強調個體對現實世界的認知與適應能力。
相關概念延伸
"經世緻用"作為儒家重要思想，在《日知錄》《明夷待訪錄》等典籍中形成系統理論，主張學問須"有益于天下，有益于将來"（顧炎武語）。《四庫全書總目》評價此類著作"皆主于實用，非空談性命者可比"，确立了經世思想在中華文化中的實踐品格。
“經世”是漢語中的複合詞，其含義可從以下三個維度解析：
治理國事
指參與國家管理、制定政策等實際政務活動。如《後漢書》提到“忘經世之遠略”，強調治國需長遠規劃。
閱曆世事
指對社會現實的深刻理解和人生經驗的積累。例如古語“養生以經世”，即通過觀察世事修養身心。
源自《莊子·齊物論》“春秋經世，先王之志”，儒家将其發展為“經世緻用”思想，核心包括：
當代語境中，“經世”被賦予新價值：
以上内容綜合了古籍釋義、儒學思想及現代解讀，完整引用來源可查看、3、4、6、8。
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