(1).比喻懶散呆滞、推撥不動的人。 明 陶宗儀 《辍耕錄·井珠》：“凡納婢僕，初來時，曰擂盤珠，言不撥自動；稍久，曰算盤珠，言撥之則動；既久，曰佛頂珠，言終日凝然，雖撥亦不動。”
(2).踢毽子的一種架式。 明 徐炬 《古今事物原始·蹴踘》：“今時小兒以鉛錫為錢，裝以雞羽，呼為箭子，三四成羣走踢，有……佛頂珠、剪刀拐之名色，亦蹴踘之遺事也。”
佛頂珠是漢語中具有佛教文化色彩的複合詞，其核心含義可從語素組合與宗教象征兩個層面解析。從構詞法看，"佛頂"指佛陀頭頂的肉髻，是佛經中記載的三十二相之一；"珠"指圓形的珍寶，在佛教語境中象征智慧與圓滿。二者結合形成的"佛頂珠"特指佛陀肉髻頂端的圓珠狀裝飾，常見于造像藝術中。
在佛教典籍中，佛頂珠具有三重象征意義：其一代表"無見頂相"，即《大般若波羅蜜多經》所述佛陀頭頂超越凡夫視覺認知的殊勝之相；其二象征"法界體性智"，據《佛說造像量度經》記載，頂珠位置對應五智中的最高智慧；其三蘊含光明普照之意，《法華經》以"眉間白毫相光"比喻佛智，頂珠可視作此意象的延伸表達。
該詞在漢語使用中衍生出兩類引申義：一是指代不可企及的珍貴事物，如元代文獻《至正直記》将罕見寶物喻為"佛頂珠"；二是在方言中産生"雖存若無"的貶義用法，如明代《名義考》批評"人言佛頂珠，謂雖撥不動"，此用法現代已逐漸消亡。現代漢語詞典普遍收錄其本義，如《漢語大詞典》釋為"佛像頭頂的裝飾圓珠"（來源：上海辭書出版社《漢語大詞典》電子版）。
“佛頂珠”一詞有以下幾層含義，需結合不同語境理解：
比喻懶散呆滞的人
最早見于明代陶宗儀《辍耕錄·井珠》，将仆人比作三種珠子：初來時如“擂盤珠”（不撥自動），稍久如“算盤珠”（撥之則動），長期後則成“佛頂珠”（雖撥不動）。此用法形容人消極怠惰、難以驅使的狀态。
踢毽子的傳統架式
明代徐炬《古今事物原始》記載，“佛頂珠”是踢毽子的技法名稱，與“剪刀拐”等并列，屬于古代蹴鞠文化的衍生動作。
佛頂珠是一種常綠灌木或小喬木，屬桂花品種，具有以下特征：
若需進一步了解桂花栽培或詞語古籍出處，可參考植物百科或《辍耕錄》等原始文獻。
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