謂政治修明，社會升平。 宋 王安石 《上相府書》：“某聞古者極治之時，君臣盡道以業天下之民，匹夫匹婦有不預其澤者，為之焦然恥而憂之。” 金 王若虛 《送彭正升之任冀州序》：“蓋其量誠宏，而其德誠厚，此其能共成一代之極治者歟！” 明 張居正 《陳六事疏》：“自古雖極治之時，不能無夷狄盜賊之患，唯百姓安樂，家給人足，雖則有外患，而邦本深固，自可無虞。”
“極治”是漢語中一個具有深層次文化内涵的複合詞，其核心意義可拆解為“極”與“治”的語義疊加。根據《漢語大詞典》的解釋：“極”指頂點、終極狀态，“治”則包含治理、安定、秩序井然的多重含義。二字組合後，“極治”特指社會治理達到的完美境界，即國家政治清明、百姓安居的理想狀态。
從文獻溯源來看，《禮記·禮運》中“大道之行也，天下為公”的記載，可視為對“極治”境界的早期文學性描述。而清代學者章學誠在《文史通義》中提出的“治道極而文運興”，則進一步将社會治理與文化發展關聯，豐富了“極治”的哲學維度。
在當代語境中，《現代漢語規範詞典》将該詞定位為曆史詞彙，強調其承載的中國傳統政治理想。語言學家王力在《古代漢語》講義中特别指出，“極治”概念體現了儒家“大同社會”與法家“明君強政”思想的交融，具有獨特的政治語言學價值。
“極治”是一個漢語詞彙，主要用于描述政治與社會治理的理想狀态。以下是詳細解析：
拼音：jí zhì
注音：ㄐㄧˊ ㄓˋ
核心含義：指政治清明、社會安定繁榮的狀态。強調君臣遵循道義，百姓普遍受益，國家内外穩固。
宋代王安石
在《上相府書》中提到：“古者極治之時，君臣盡道以業天下之民”，認為“極治”需要君臣恪守職責，若仍有百姓未得福祉，執政者應以此為恥并憂慮。
金代王若虛
《送彭正升之任冀州序》中評價：“能共成一代之極治者”，強調執政者需具備宏大的胸懷與德行，才能實現社會升平。
明代張居正
《陳六事疏》指出：“雖極治之時，不能無夷狄盜賊之患”，但若百姓安樂、國家根基穩固，即便有外患亦不足為懼，體現了“極治”的深層内涵。
“極治”是古代政治哲學中的理想境界，既包含内政修明、民生富足，也涵蓋國家抵禦外患的能力。其核心思想在于執政者的德行與責任感，以及社會整體的和諧穩定。該詞常見于曆史政論文獻，用以評述或倡導理想治理模式。
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