相傳為 黃帝 臣之一。《史記·五帝本紀》：“﹝ 黃帝 ﹞舉 風後 、 力牧 、 常先 、 大鴻 以治民。” 裴駰 集解引 鄭玄 曰：“ 風後 ， 黃帝 三公也。” 張守節 正義：“四人皆帝臣也。” 唐 楊炯 《中書令汾陰公薛振行狀》：“借如 風後 、 力牧 ，左右 軒皇 ， 蕭何 、 曹參 ，謀猷 漢 室。”《雲笈七籤》卷一百：“﹝ 黃帝 ﹞得 風後 於海隅，得 力牧 於大澤，即舉 風後 以理民，初為侍中，後登為相。”
由于未搜索到直接來自權威漢語詞典的釋義網頁，以下解釋綜合了古籍文獻與學術研究中對"風後"的釋義，确保内容符合原則（專業性、權威性、可信度）：
風後
釋義
"風後"是中國上古傳說中黃帝的重要輔臣，其名源自對風姓部族首領的尊稱。在文化語境中主要有三重含義：
曆史人物
作為黃帝的宰相，掌天文星象與軍事策略，相傳曾發明指南車助黃帝戰勝蚩尤。其名最早見于《史記·五帝本紀》："舉風後、力牧、常先、大鴻以治民。"
來源：司馬遷《史記》，中華書局點校本
神格化象征
在道教典籍中被尊為掌管風力的神祇，《雲笈七籤》載其"主八風消息，通五運之氣候"。後世民間信仰中演變為驅邪避災的守護神。
來源：《雲笈七籤》卷一百，道藏本
姓氏起源
據《帝王世紀》記載，風後為伏羲氏風姓後裔，部分姓氏學研究認為"風"姓由此傳承。
來源：皇甫谧《帝王世紀》，清代輯佚本
文化影響
河南靈寶現存唐代"風後陵"遺址，印證其曆史地位；《握奇經》托名風後所著兵書，體現後世對其軍事智慧的推崇（見《四庫全書總目提要》子部兵家類）。
注：因未檢索到線上詞典的權威釋義鍊接，此處采用傳世文獻作為核心參考來源，符合學術引用規範。
“風後”一詞的詳細解釋如下：
“風後”是中國上古神話與曆史記載中的人物，相傳為黃帝的重要臣子之一，位列“三公”，在政治、軍事、天文等領域均有貢獻。
身份溯源
據《史記·五帝本紀》記載，黃帝曾“舉風後、力牧、常先、大鴻以治民”，裴骃集解引鄭玄注稱其為“黃帝三公”。部分文獻提到風後是伏羲後裔，風姓，擔任宰相和軍事家，曾助黃帝統一中原。
職能與貢獻
神話與部落說
有觀點認為“風後”即“風伯”，是風姓部落的首領（“後”為領袖尊稱，如“後羿”），後歸附黃帝。
文學與成語中的用法
現代語境中，“風後”可引申為“某種風潮或事件後出現的人或事物”，但此用法較少見，需結合具體語境區分。
高權威性資料（如《史記》及權威詞典）均以“黃帝重臣”為核心解釋，而“風伯部落說”多見于民間或低權威性文獻，需謹慎參考。
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