東方朔 、 司馬相如 、 嚴助 、 徐樂 的并稱。四人均以文才見重于 漢武帝 ，因而得任較高的官職。後因以指受到重用的文人才士。 唐 韓愈 《贈崔立之評事》詩：“ 東 馬 嚴 徐 已奮飛， 枚臯 即召窮且忍。” 清 朱彜尊 《題汪檢讨＜乘風破浪圖＞》詩：“ 汪君 才地何峥嶸，直與 東 馬 嚴 徐 并。”
"東馬嚴徐"是中國古代對四位著名文人的合稱，具體指西漢時期的東方朔、司馬相如、嚴助、徐樂。這一稱謂源自《漢書》，用以贊譽四人才學出衆、文采斐然，常被帝王或權貴招攬為文學侍從之臣。以下是詳細解析：
東：指東方朔（前154年－前93年）
漢武帝時辭賦家，以诙諧機智、善谏著稱，代表作《答客難》。班固在《漢書·東方朔傳》稱其"滑稽之雄"，善用寓言諷喻時政。
馬：指司馬相如（前179年－前118年）
漢賦代表作家，《子虛賦》《上林賦》開創鋪張揚厲的賦體風格，《漢書·司馬相如傳》評其賦作"侈麗闳衍"，對後世影響深遠。
嚴：指嚴助（？－前122年）
漢武帝時期中大夫，善對策論政，《漢書》載其因"文辭辯敏"受武帝賞識，曾參與平定閩越之亂，後因黨争被殺。
徐：指徐樂（生卒年不詳）
西漢文學家，以《上武帝書》聞名，提出"土崩瓦解"論分析秦亡教訓，《漢書·徐樂傳》稱其與嚴助、東方朔等"并在左右"。
班固《漢書·公孫弘蔔式兒寬傳》記載：
"上方欲用文武，求之如弗及……東馬嚴徐之徒朝奏而暮召，何哉？"
意指漢武帝廣納賢才，四人因文才敏捷而受重用。
西漢武帝時期推行"罷黜百家，獨尊儒術"，設立樂府、廣招文學之士。四人作為宮廷文人代表，以辭賦、策論參與政治，體現漢代"文章與政通"的文化特征。
合稱代表漢代宮廷文學的最高成就，尤其司馬相如的賦體開創了"勸百諷一"的典範。
反映文人依附權貴的生存狀态，如東方朔《答客難》自嘲"避世金馬門"，揭示才士的依附性與獨立性矛盾。
唐代李白《答杜秀才五松山見贈》化用："當時待诏承明裡，皆道揚雄才可觀。東馬嚴徐已奮飛，枚臯還召上林扉"，延續其"才子侍臣"意象。
"東馬嚴徐"詞條釋義："指漢東方朔、司馬相如、嚴助、徐樂。四人均以文才見重于武帝。"
第一卷第三章論及司馬相如賦體革新與宮廷文人群體關系。
"東馬嚴徐"作為漢代文學侍從的代表性合稱，承載了三個核心意義：
①人才荟萃：标志武帝時期文化鼎盛的象征；
②文體典範：反映漢賦由騷體向散體大賦的轉型；
③政治依附：揭示古代文人與皇權關系的複雜性。
現多用于贊譽文人群體的才華卓絕，或借古喻今指代傑出文化團體。
“東馬嚴徐”是一個曆史人物并稱的典故，具體解釋如下：
指東方朔、司馬相如、嚴助、徐樂四位漢代文人的合稱。他們均因文才出衆被漢武帝重用，擔任較高官職，後用來代指受帝王賞識的文人才士。
人物身份
文獻記載
唐代韓愈《贈崔立之評事》詩雲：“東馬嚴徐已奮飛，枚臯即召窮且忍”，清代朱彜尊亦有詩句引用此典。
部分非權威資料（如）将其解釋為“做事有條不紊”，實為誤解。該詞核心含義與人物典故直接相關，并無引申的行為描述義項。
如需進一步考證，可參考《漢書》等漢代史籍。
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