漢 司馬相如 臨終前作《封禅文》，盛頌 漢 德宏大，請 武帝 東幸封 泰山 、禅 梁父 、以彰功業。 相如 卒後八年， 武帝 從其言，東至 泰山 行封禅事。事見《史記·司馬相如列傳》。後因以“東封”謂帝王行封禅事，昭告天下太平。 南朝 陳後主 《入隋侍宴應诏》詩：“太平無以報，願上東封書。” 宋 陸遊 《道室雜題》詩之三：“服之刀圭齒髮換，要看東封告太平。” 明 高明 《琵琶記·杏園春宴》：“時清莫報君恩重，惟有一封書上勸東封。” 章炳麟 《時危》詩之三：“笑殺後來 陳叔寳 ，獻書猶自請東封。”
東封是漢語中具有特定曆史文化内涵的詞彙，主要包含以下兩層含義：
帝王東巡泰山封禅
這是“東封”最核心的古義，指古代帝王前往東方的泰山舉行“封禅”大典。“封”指在泰山山頂築壇祭天，“禅”指在泰山下梁父山辟場祭地。此儀式象征帝王受命于天、功成治定，是最高規格的國家祭祀典禮。因泰山位于中原王朝的東方，故稱“東封”。此典源出《史記·封禅書》，後世史書如《漢書》《舊唐書》均沿用此義，如唐高宗、唐玄宗均曾行“東封”之禮。
特指東晉名臣謝安
在特定文學或曆史語境中，“東封”是東晉政治家、軍事家謝安（320-385）的代稱。謝安早年隱居會稽（今浙江紹興）東山，朝廷多次征召不出，時人稱為“東山高卧”。後雖出仕并領導淝水之戰大捷，但“東山”“東封”仍常被用作其雅稱或典故，體現其隱逸風範與功成身退的形象。此用法多見于唐宋詩詞及筆記小說。
現代使用與權威參考
“東封”一詞在現代漢語中已非常用詞彙，主要出現在研究中國古代禮制、曆史人物或引用古典文獻的學術著作、曆史讀物及文學作品中。其釋義可參考權威工具書：
總結
“東封”承載着中國古代政治文化（封禅禮儀）與人物典故（謝安别稱）的雙重意蘊，其使用嚴格依托于特定的曆史背景和文獻記載。
“東封”一詞主要有以下兩種解釋，需結合不同語境理解：
源于漢武帝時期，司馬相如臨終前撰寫《封禅文》，建議漢武帝東行至泰山舉行封禅大典（祭天為“封”，祭地為“禅”），以彰顯漢朝功業。八年後，漢武帝采納其建議，親赴泰山完成封禅儀式。此後，“東封”特指帝王通過封禅昭告天下太平，彰顯國力的行為。
例證：
部分現代詞典（如查字典）将其解釋為成語，由“東”（遠離）和“封”（塵嚣）組合而成，引申為遠離世俗紛擾、追求安甯生活的意境。
用法示例：
建議在古籍或曆史文獻中優先采用第一種解釋，文學創作中可靈活使用引申義。
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