亦作“ 結加趺坐 ”。*********坐禅法，即交疊左右足背于左右股上而坐。分降魔坐與吉祥坐兩種：前者先以右趾押左股，後以左趾押右股，手亦左在上，諸禅宗多傳此坐；後者先以左趾押右股，後以右趾押左股，令二足掌仰放于二股之上，手亦右押左，安仰跏趺之上，相傳即如來成正覺時坐法。 晉 法顯 《佛國記》：“菩薩入中，西向結加趺坐，心念若我成道，當有神驗。”《警世通言·陳可常端陽仙化》：“ 可常 脫了衣裳，遍身抹浄，穿了衣服，入草舍結跏趺坐圓寂了。” 清 龔自珍 《定盦觀儀》：“初觀 阿彌陀佛 見小身，頂有圓光，結加趺坐，住在我頂上。”亦省作“ 結跏 ”。 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·景林寺》：“浄行之僧，繩坐其内，餐風服道，結跏數息。” 宋 歐陽修 《寄題沙溪寶錫院》詩：“野僧獨得無生樂，終日焚香坐結跏。” 清 趙翼 《題吟芗鏡影小照》詩：“白毫光滿月，不是結跏人。”參閱 唐 慧琳 《一切經音義》卷八。
結跏趺坐（jié jiā fū zuò）是佛教修行中一種特定的盤腿坐姿，也是禅修時最規範、最穩定的姿勢。其詳細含義可從以下幾個方面闡釋：
基本定義與姿勢描述
指佛教徒（尤其是僧人）打坐時，将雙腳盤起，交疊置于相對一側大腿上的坐法。具體分為兩種形式：
此坐姿要求身體正直，脊背自然挺直，雙手結定印（通常右手置于左手上，掌心向上，拇指相抵）置于臍下或腿上。
字義解析
合起來，“結跏趺坐”字面意思就是将雙腳（趺）交疊（結）安放（跏）的坐姿。
宗教與文化内涵
權威來源參考
結跏趺坐是佛教修行中一種具有深厚宗教内涵與文化象征的規範坐姿，其核心在于通過特定的雙腿盤曲方式，達到身體穩定、氣息調和、心意專注的目的，是實踐禅定、追求覺悟的重要法門。其定義和重要性在權威漢語辭書（如《漢語大詞典》）及佛教經典中均有明确記載和闡述。
結跏趺坐是佛教修行中的一種經典坐姿，具體解釋如下：
結跏趺坐（梵文：Padmasana）是佛教徒坐禅的規範姿勢，要求将雙足交叉疊放于大腿根部，形成穩定的三角形支撐。這種坐姿分為兩種形式：
據唐代慧琳《一切經音義》記載，該坐法由禅宗神秀大師推廣，成為初學者的入門修行法。故宮博物院資料顯示，釋迦牟尼在菩提樹下悟道時即采用此坐姿。
在瑜伽和冥想領域，這種坐姿被廣泛用于提升專注力，但因對腿部柔韌性要求較高，普通人常以“半跏趺坐”（單足盤放）作為替代練習。
注：如需完整坐姿圖示或練習方法，可參考故宮博物院等權威佛教文化資料。
百身百支支拔用冰散不可言宣穇子草刺兒剗鋤摛豔崇名大吹法螺典雅掉賣疊绮低徊杜貳鹗薦匪昵輔車相依驸駕敷寫宮監黑犀後婚後五日講古即裡漸裡巋然困獸猶鬥樂天安命樂滋滋謾説罵山門匿名帖旁辟判冤決獄批逆龍鱗披校剖蚌得珠鋪錦欠伸權暫殺獲砂裡淘金上造扇迫朔旦庶祈束藴請火四生松社桃花星腿窪子豚耳皖公違誤舞筆弄文霧噴閑朝謑訽