謂擇婿。 明 吳承恩 《壽胡母牛老夫人七秩障詞》：“東牀擇對，得鳳舉之名英；中冓宣勞，勵鷄鳴之至誠。”參見“ 東牀坦腹 ”。
“東床擇對”是漢語中源自曆史典故的詞彙，其核心意義與古代擇婿傳統相關。該典故最早見于《晉書·王羲之傳》，記載東晉時期太傅郗鑒派遣門生到王家挑選女婿，衆子弟皆刻意整饬儀态，唯有王羲之坦腹東床，神态自若，反被郗鑒認定為最佳人選。此典故後被提煉為成語，代指在婚姻選擇中注重人物真才實質而非表面儀态的擇偶标準。
從語義構成分析，“東床”特指王羲之所在的方位與場景，“擇對”則強調選擇行為的雙向匹配性。該成語在《漢語大詞典》中被定義為“稱被人擇為女婿”，《世說新語·雅量》篇亦收錄此事，印證其作為文化符號在漢語體系中的穩定性。
現代應用中，“東床擇對”常被引申為不拘形式、重視本質的選拔标準，適用于人才選拔、合作夥伴選擇等多重語境。其價值内涵在《中國成語大辭典》中被闡釋為“體現中國傳統文化中重實質輕表象的智慧判斷”。
“東床擇對”是一個漢語成語，讀音為dōng chuáng zé duì，字面意思是“在東邊的床榻上選擇配偶”，實際指代擇婿的行為。
含義
典故源于《世說新語·雅量》中郗鑒選婿的故事：郗太傅派人到王家挑選女婿，其他子弟均刻意表現，唯獨王羲之袒露肚腹卧于東床，神色自若。郗鑒因此選中他，後以“東床擇對”形容挑選女婿或擇偶。
出處
用法與結構
相關擴展
“擇”為多音字，此處讀作zé（如“選擇”），而非zhái（如“擇菜”）。
如需更詳細的曆史背景或例句，可參考《世說新語》原文或漢典等權威詞典。
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