民極的意思、民極的詳細解釋
民極的解釋
民衆的準則。《書·君奭》：“前人敷乃心，乃悉命汝，作汝民極。” 孔 傳：“前人 文 武 ，布其乃心，為法度，乃悉以命汝矣，為汝民立中正矣。”《周禮·天官·冢宰》：“惟王建國，辨方正位，體國經野，設官分職，以為民極。” 南朝 宋 顔延之 《三月三日曲水詩序》：“雖淵流遂往，詳略異聞，然其宅天衷，立民極，莫不崇尚其道，神明其位。” 宋 蘇轼 《坤成節功德疏文》之二：“敢冀神休，永為民極。”
詞語分解
- 民的解釋 民 í 以勞動群衆為主體的社會基本成員：人民。民主。民國。民法。公民（在一國内有國籍，享受法律上規定的公民權利并履行公民義務的人）。國民（具有國籍的人）。 指人或人群：居民。民族。 勞動大衆的，非官方
- 極的解釋 極 （極） í 頂端，最高點，盡頭：登極（帝王即位）。登峰造極。 指地球的南北兩端或電路、磁體的正負兩端：極地（極圈以内的地區）。極圈。北極。陰極。 盡，達到頂點：極力。極目四望。物極必反。 最高的，
專業解析
民極是漢語古典政治哲學的核心概念，指君主或統治者作為民衆行為準則與道德楷模的根本地位。其釋義可從以下維度解析：
一、字義溯源與結構解析
- “民”：泛指百姓、民衆，是社會的基本構成。《說文解字》釋為“衆萌也”，強調群體性。
- “極”：本義為房屋棟梁（《說文·木部》），引申為至高準則、終極标準，如《尚書·洪範》雲“皇建其有極”，指君王建立治國法則。
- 複合義：“民極”即“民之極”，意為民衆效法的最高典範，體現統治者對社會的規範作用。
二、經典文獻中的政治哲學内涵
源自《尚書·周書·君奭》：“前人敷乃心，乃悉命汝，作汝民極。” 指周公要求臣屬成為民衆表率。曆代注疏進一步闡釋：
- 朱熹《詩集傳》：釋“極”為“标準”，強調統治者需以德行為民立範。
- 清代王夫之《尚書引義》：提出“極者，中之至也”，主張君主的“中正之道”是穩定社會的根基。
三、現代權威辭書釋義
《漢語大詞典》定義：“民衆的準則”，強調其規範性與道德引領性，如：
“王者以德化民，為民立極。”
此釋義凸顯古代“德治”思想中，統治者對民衆的教化責任。
四、學術研究中的延伸解讀
當代學者結合政治制度史指出：
- 制度層面：“民極”暗含“君權神授”與“天命靡常”的辯證關系，要求君主通過德行維系統治合法性（參考：劉澤華《中國古代政治思想史》）。
- 文化層面：體現儒家“内聖外王”理想，如《大學》“修身齊家治國平天下”的實踐邏輯。
參考文獻來源：
- 《說文解字注》（中華書局點校本）
- 《尚書正義》（上海古籍出版社）
- 朱熹《詩集傳》（中華書局）
- 王夫之《尚書引義》（嶽麓書社）
- 《漢語大詞典》（漢語大詞典出版社）
- 劉澤華《中國古代政治思想史》（南開大學出版社）
- 《大學章句》（《四書章句集注》本）
（注：文獻鍊接因平台限制未展示，可依據出版社信息檢索權威版本。）
網絡擴展解釋
“民極”是一個古代漢語詞彙，其含義在不同文獻中有共通之處，但也存在一定演變。以下是綜合多個權威來源的詳細解釋：
一、基本釋義
“民極”指民衆的準則或中正的标準。其中“極”取“中”之意，強調使民衆各得其所、不失規範。《周禮》中“設官分職，以為民極”即體現此意，意為通過設立官職來确立社會準則。
二、出處與經典引用
- 《尚書·君奭》：“前人敷乃心，乃悉命汝，作汝民極。” 孔傳解釋為周文王、周武王制定法度，為民衆确立中正标準。
- 《周禮·天官·冢宰》：“惟王建國……設官分職，以為民極。” 此句被南朝顔延之、宋代蘇轼等後世文人多次引用，成為該詞的經典出處。
三、詞義演變
部分現代詞典（如）将“極”引申為“極端”，解釋為“民衆情緒或行為達到極端激烈狀态”。但此說法未見于古籍，可能是基于現代語境的衍生解讀。建議優先以經典釋義為主。
四、應用示例
- 制度層面：“體國經野，設官分職，以為民極”（《周禮》），指通過制度确立社會準則。
- 文學引用：宋代蘇轼在《坤成節功德疏文》中寫道“永為民極”，延續了中正準則的含義。
“民極”核心含義源自先秦典籍，指通過規範（如官職、禮法）确立民衆共同遵循的準則。現代使用時需注意語境差異，避免與“民衆極端情緒”等衍生義混淆。如需深入考證，可參考《周禮》《尚書》及漢典、查字典等權威來源。
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