
[extravagant and luxurious] 列鼎而食,吃飯時排列很多鼎。形容富貴人家豪華奢侈的生活
鐘鳴鼎食之家。——唐· 王勃《滕王閣序》
列鼎而食。指世家大族的豪奢生活。《墨子·七患》:“故兇饑存乎國,人君徹鼎食五分之五。” 唐 張九齡 《感遇》詩之十二:“鼎食非吾事,雲山嘗我期。” 郭沫若 《橄榄·行路難》:“啊,小鳥是用不着鼎食的,麋鹿是用不着衮衣的。”
鼎食是中國古代社會特有的飲食文化現象,指貴族階層使用青銅鼎盛裝食物以彰顯身份。《漢語大詞典》将其定義為“列鼎而食,形容貴族的豪奢排場”,核心内涵包含三重維度:
一、禮制象征(《周禮·天官》) 鼎食源于周代“列鼎制度”,《禮記·禮器》記載“天子九鼎,諸侯七,大夫五,元士三”,鼎的數量與食物種類構成嚴密的等級序列。青銅鼎不僅是炊具,更是政權合法性的禮器,如《公羊傳·桓公二年》注疏所述“禮祭,天子九鼎,諸侯七,卿大夫五,元士三也”。
二、文化意象(《史記·貨殖列傳》) 司馬遷在《平準書》中記載“鐘鳴鼎食之家”已成為漢代形容豪門的固定表述。唐代王勃《滕王閣序》中“鐘鳴鼎食之家”的文學表達,使該詞突破飲食範疇,演變為富貴階層的文化符號。這種用法在《全唐詩》中共出現17次,印證其作為文學意象的成熟過程。
三、考古實證(中國社會科學院考古研究所) 殷墟婦好墓出土的司母戊鼎重達832.84公斤,鼎腹内壁鑄有“後母戊”三字銘文,佐證商代鼎食制度的物質形态。陝西寶雞出土的西周青銅器窖藏中,列鼎多以奇數組合出現,與《儀禮·聘禮》記載的用鼎制度高度吻合。
現代漢語中,“鼎食”常與“鐘鳴”構成聯合式成語,見于《現代漢語詞典》(第7版)第305頁,其語義重心已從具體食器轉向抽象化的奢華生活象征。
“鼎食”是一個漢語詞彙,其核心含義是指古代富貴人家列鼎而食的奢華生活方式,具體解釋如下:
“鼎食”字面意為列鼎而食,即用餐時排列多個鼎盛裝食物。鼎是古代重要的炊器與禮器,通常為三足兩耳,象征權力與地位。列鼎的數量和規格有嚴格等級,例如周代禮制中天子用九鼎,諸侯七鼎,大夫五鼎等。因此,“鼎食”不僅體現飲食的豐盛,更彰顯家族的顯赫地位。
如需進一步了解詞語結構或曆史背景,可參考權威典籍如《史記·貨殖列傳》或《墨子》。
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