指天帝所居之處。 唐 李白 《經亂離後天恩流夜郎憶舊遊書懷》詩：“天上白玉京，十二樓五城。” 宋 蘇轼 《遊羅浮山示兒子過》詩：“人間有此白玉京， 羅浮 見日鷄一鳴。” 宋 陸遊 《夏夜》詩之四：“不知竟是真仙未？夜夜神遊白玉京。”
白玉京是漢語中一個具有深厚文化意蘊的專有名詞，特指道教傳說中天帝或仙人所居的仙境。其釋義可從以下角度展開：
白玉京指道教典籍中描繪的天上仙都，象征至高無上的清淨聖境。其名源于“白玉築城”的意象，喻指宮殿以白玉砌成，彰顯純淨無瑕、永恒不滅的仙境特質。
來源：唐代李白《經亂離後天恩流夜郎憶舊遊書懷》詩：“天上白玉京，十二樓五城。仙人撫我頂，結發受長生。”此詩首次将“白玉京”文學化，奠定其文化内涵。
文獻依據：
道教宇宙觀的具象化
道教認為天界分為多層，白玉京位于最高天“大羅天”之中，為“三清境”的核心，象征“道”的終極圓滿。其名中“白玉”暗喻純淨、不朽，“京”則指帝王之都，合稱凸顯仙界的尊貴與永恒。
來源：《魏書·釋老志》引道教經典：“上處玉京，為神王之宗。”
文學意象的升華
自李白詩後，“白玉京”成為文人筆下超脫塵世、追求長生的經典意象。如宋代陸遊《夢遊山水奇麗處有古宮觀雲雲台觀也》詩：“我夢遊玉京，羽佩集瑤台。”
文獻依據：
白玉京從宗教概念逐漸泛化為理想境界的代稱，常見于詩詞、小說及道教儀式文獻。如《西遊記》第三回描寫天庭“金光萬道滾紅霓，瑞氣千條噴紫霧……正是天庭仙境，白玉京中”。現代漢語中，該詞多用于文學創作或隱喻遠離塵嚣的淨土。
來源：
白玉京是融合道教宇宙觀與文學美學的複合型文化符號，其核心含義始終指向神聖、永恒的天界仙都，承載着古人超越現世的精神追求。
“白玉京”是一個具有多重文化含義的詞彙，其解釋需結合不同語境：
白玉京最早見于道教典籍，如晉代葛洪《枕中書》記載的“玉京山”，是元始天尊居所，由黃金白玉建成，象征宇宙中心。這一意象體現了古人對長生不老的追求，成為道教仙境象征。
仙境象征
李白《經亂離後天恩流夜郎憶舊遊書懷》中“天上白玉京，十二樓五城”，蘇轼、陸遊等亦用此詞描繪缥缈仙境。
京都隱喻
在詩詞中可借指都城，如李商隱“仙開白玉京”暗喻帝王居所。
從最初道教神山概念，逐漸擴展為：
建議結合具體文本語境理解該詞，其核心始終圍繞“超凡、至臻之境”展開。
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