謂以隸書考校寫定古篆文。《書序》：“至 魯共王 ，好治宮室，壞 孔子 舊宅，以廣其居，於壁中得先人所藏古文 虞 、 夏 、 商 、 周 之書及《傳》、《論語》、《孝經》，皆科鬥文字……科鬥書廢已久，時人無能知者，以所聞 伏生 之書，考論文義，定其可知者為隸古定，更以竹簡寫之。” 陸德明 釋文：“謂用隸書寫古文。” 孔穎達 疏：“言隸古者，正謂就古文體而從隸定之，存古為可慕，以隸為可識，故曰隸古，以雖隸而猶古。” 宋 趙彥衛 《雲麓漫鈔》卷十：“自 安國 變隸古，後人不復見古文，時於《史記》見之。”一說，指隸書與科鬥古文。 宋 陸遊 《老學庵筆記》卷三：“ 孔安國 《尚書序》言：‘為隸古定，更以竹簡寫之。’隸為隸書，古為科鬥。蓋前一簡作科鬥，後一簡作隸書，釋之以便讀誦。近有善隸者，輒自謂所書為隸古，可笑也。”
隸古是漢語文字學術語，指隸書與古文字的合稱，特指用隸書筆法轉寫古文字形體的書寫方式。該詞最早見于《尚書》序言，記載孔子整理《尚書》時曾用“隸古定”方法将古文字轉寫為隸書，以利傳習。根據《漢語大詞典》釋義，隸古指“以隸書寫定古文字”，即用漢代通行的隸書筆法對先秦文字進行轉譯。
從文字演變史考察，隸古是漢字隸變過程中的重要階段。裘錫圭在《文字學概要》中指出，隸古定法保留了部分戰國文字結構，但筆畫已呈現隸書“波磔”特征，形成獨特的過渡書體。這種書寫方式在漢代典籍整理中廣泛應用，如馬王堆帛書《周易》即用隸古體抄寫，既存古文字形又具隸書筆意。
在文化價值層面，隸古具有文字傳承與文獻保存的雙重意義。王國維《觀堂集林》考證，唐代衛包曾用隸古定本改《尚書》，說明該書寫方式對經典傳播的持續影響。現代出土的敦煌寫本中，仍可見晉代隸古定《尚書》殘卷，為研究漢字演變提供實物佐證。
“隸古”一詞源于古代文獻整理，主要指用隸書轉寫古文字（如科鬥文）的過程或成果。以下是詳細解釋：
基本定義
指用隸書考校、轉寫古篆文（如科鬥文）的文獻整理方法。例如《尚書》古文版本失傳後，漢代學者根據伏生口傳的今文版本，将古文經書用隸書轉寫以便識别，稱為“隸古定”。
曆史背景
據《書序》記載，魯共王在孔子舊宅牆壁中發現用科鬥文（蝌蚪形古篆）書寫的典籍，但因該字體已失傳，遂以伏生所傳今文經書為參照，将古文轉寫為隸書，形成“隸古定”本，後以竹簡重新抄錄。
學術争議
文化意義
這一方法在秦漢文字演變中起到橋梁作用，既保存了古文原貌，又借助隸書的普及性促進經典傳播，對後世文獻校勘影響深遠。
提示：關于“隸古定”的具體操作和更多曆史細節，可參考漢典（）及《雲麓漫鈔》等文獻。
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